Читать книгу "Постмодернизм, или Культурная логика позднего капитализма - Фредрик Джеймисон"

275

Bonito Oliva A. The Italian Trans-avantgarde. Milan: Giancarlo Politi Editore, 1980.

276

Его историческое значение станет еще более очевидным, если мы вместе с Вебером будем понимать его как уникальное теоретическое событие, в каком-то смысле скоординированное с другим, не менее уникальным историческим событием, которым является возникновение капитализма (и «Запада»), См. раздел VIII этой главы.

277

Hogg J. The Memoirs and Confessions of a Justified Sinner (1824). London: A. M. Philpot, 1924.

278

«Kathedersozialist» (нем.) — «катедер-социалист», сторонник «катедер-социализма». — Прим. пер.

279

Этой идеей я обязан Джону Беверли.

280

Laclau Е., Mouffe C. Hegemony and Socialist Strategy. London: Verso. 1985. P. 77.

281

См.: Kellner D. (ed.). Postmodernism/Jameson/Critique. Washington, D.C.: Maisonneuve Press, 1989. P. 324 ff. Частично это заключение было первоначально опубликовано как ответ на многочисленные критические аргументы, вошедшие в это издание, и отдельно было переиздано в: New Left Review. 1989. No. 176. P. 31-45.

282

Hutcheon L. A Poetics of Postmodernism. New York: Routledge, 1988. P. XI.

283

К чему остается добавить только следующий очевидный парадокс: «Критика» Сартра на деле не становится действительно развитой теорией групп, к тому же, хотя она и не завершена, она представляется теорией, которой не слишком-то удобно работать с более общей категорий общественного класса как таковой.

284

Hutcheon L. Politics of Postmodernism. P. 7.

285

Сартр Ж.-П. Проблемы метода. Статьи. М.: Академический проект, 2008. С. 21-22: «Но зато я начал изменяться под влиянием самой реальности марксизма, ощутимого присутствия на моем горизонте рабочих масс — угрюмого исполинского сословия, которое переживало марксизм, которое воплощало его в жизнь и на расстоянии неодолимо притягивало мелкобуржуазную интеллигенцию».

286

Luhmann N. The Differentiation of Society. New York: Columbia University Press, 1982.

287

Адорно Т. В., Хоркхаймер М. Диалектика Просвещения. М., СПб.: Медиум, Ювента, 1997. С. 150.

288

Но см. гл. 8.

289

Sartre J-P. Preface//Fanon F The Wretched of the Earth/C. Farringon (trans.). New York: Grove Press, 1963. P. 7.

290

«Combien de royaumes nous ignorent!» (фр.) — «Сколько царств о нас и не ведает!», цитата из «Мыслей» Паскаля. — Прим. пер.

291

Новым и по-настоящему прорывным внедрением демографического вопроса в марксистскую проблематику (которому долгое время мешали нападки самого Маркса на Мальтуса) мы обязаны ставшему ныне классическим исследованию Уолли Секкомбе «Марксизм и демография»: Seccombe W. Marxism and Demography//New Left Review. 1983. No. 137. P. 22-47. См. также мое обсуждение идеи естественной истории у Адорно в работе: Jameson F Late Marxism: Adorno, or, the Persistence of the Dialectic. London: Verso, 1990.

292

Интервью с Торнтоном Уальдером (Thornton Wilder): Paris Review. 1957. No. 15. P. 51.

293

Сартр Ж.-П. Тошнота//Сартр Ж.-П. Тошнота. Стена. М.: ACT, 2000. С. 70.

294

См., прежде всего: Lefebvre H. La Production de l’espace. Paris: Economica, 1974, английский перевод: The Production of Space//D. Nicholson-Smith (trans.). Oxford, Cambridge (Ma.): Blackwell, 1991.

295

Важный обзор современных теорий пространства см. в: Soja E. Postmodern Geographies. London: Verso, 1989.

296

См.: Mayer A. The persistence of the Old Regime: Europe to the great war. New York: Pantheon Books, 1981.

297

Pays (фр.) — «страна», здесь в значении «область», «(малая) земля» — Прим. пер.

298

См.: Miyoshi М., Harootunian Н. (eds.). Postmodernism and Japan.

Durham, N.C.: Duke University Press, 1989. P. 274.

299

См. первую главу этой книги.

300

Carpentier A. Prologo//El Reino de este mundo. Santiago: Edhasa, 1971.

301

В самом деле, постмодернистский Диккенс возникает в поле зрения, когда мы вспоминаем (в чем мне помог Джонатан Арак) комментарий Уолтера Бэджета: «Лондон — как газета. Все там, все друг с другом не связано» (Bagehot W. Literary Studies. London: J M Dent & Sons Ltd, 1898. P. 176).

302

Pynchon T. The Crying of Lot 49. New York: Bantam, 1982. P. 104.

303

«Laudator temporis acti» (лат.) — «хвалитель прошедших времен», выражение из «Ars poetica» Горация. — Прим. пер.

304

Gilman R. Decadence. New York: Farrar Straus & Giroux, 1979.

305

Главный герой романа Ж.-К. Гюисманса «Наоборот» (1884) — Прим. ред.

306

Латур Б. Пастер: война и мир микробов, с приложением «Несводимого»/А. В. Дьяков (перевод). СПб, 2015. С. 275.

307

Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 годов//Сочинения. Издание второе. Т. 46. Ч. 1. С. 235.

308

Lawrence D.H. Song of a Man Who Has Come Through//Complete Poems. New York: Viking Press, 1964. P. 250.

309

См. выше сноску 9.

310

См. мой текст «Metacommentary» в: Jameson F. The Ideologies of Theory. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1988. V. 1. P. 3-16.

311

Harris M. America Now. New York: Simon and Schuster, 1981.

312

Антропологическую деконструкцию понятия веры см. в: Needham R. Belief, Language and Experience. Oxford: Blackwell, 1972.

313

Yoder J.H. The Politics of Jesus. Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1972.

314

Концепция исламского фундаментализма у Жиля