Читать книгу "Творения. Книга третья - Святитель, митрополит Московский Иннокентий"

и, будучи теснимы другими народами, подвигались к северо-востоку, по Курильской гряде, и наконец, или встретясь в Камчатке с другими народами кадьякского племени, или самими кадьякцами, или видя, что чем далее к северу, тем беднее места, принуждены были удалиться на здешние острова предполагаемым путем. Примеч. Автора.

31

Есть предание между алеутами, что задолго до прибытия русских было какое-то судно, которое стояло подле острова Аватанака, с которого алеуты в первый раз получили железо. И бывшие на нем люди, по сказкам стариков, имели такое чудное свойство, что когда захотят есть, то спустятся в море и, там наевшись, выходят на берег. Судно ушло отсюда, но кто такие были на нем? Неизвестно. Прим. Автора.

32

Впрочем не совсем; потому что алеуты говорят, что до Дружинина здесь было какое-то судно, стоявшее на восточной стороне Амахнака; и которое ушло благополучно. И стоить замечания, что старовояжныс русские ту гавань, где стояло это судно, называли Голландскою. Но почему? Никто не знает, и сколько известно, Голландцы здесь никогда не бывали со времени занятия сих островов русскими. Прим. Автора.

33

Я имел случай слышать о подробностях истребления судна Дружинина от старика алеута Якимова, бывшего у Дружинина аманатом. Примеч. Автора.

34

Нет ни одного острова, который бы назывался так, — может быть, Уналгу.

Здесь кстати заметить, что п описании г. Берха встречается много явных противоречий, напр., по словам его Глотов 23 мая вышел с Умнака и 1-е октября того ж года, на судне Адриана и Наталии, вышел из Камчатки и зимовал на медном, а на другое лето, идучи в Кадьяк, он только подходил на вид Умнака (см. стран. 36, 58, 64), то спрашивается: каким образом он мог видеться с Дружининым, на Умнаке, когда тот 24 июня лишь только вышел из Петропавловского порта? Примеч. Автора.

35

Г. Давыдов в путешествии своем говорит: «что алеуты условились напасть на русских в разных местах в одно время, дли того, чтобы другие русские, услышав о погибели своих соотечественников, не могли принять мер осторожности; и для сого разделили между собою по ровному числу лучинок, бросая всякий день по одной в огонь, и при последней напали отовсюду на всех промышленников» — Это ни что иное как вымысел для прикрасы рассказа, который можно отвергнуть только тем, что алеуты, имея счет далее тысячи, могли бы назначить день счетом, если это им было нужно. Но, впрочем, это нимало не ослабляет истины всего происшествия. Примеч. Автора.

36

См. стран. 59 и проч.

37

Г. Баранов приписывает спасение русских женщинам. Но предание, подробно объясняющее обстоятельства и передающее имя того, кто спас их, должно предпочесть. Примеч. Автора.

38

О подробностях же таковых их подвигов будет сказано ниже, в статье о причинах уменьшения алеутов. Примеч. Автора.

39

Рогожки из травы.

40

Причину, почему только эта речка имеет таковое преимущество, надобно полагать ту, что озера, из коих вытекает она, имеют много травы и тины, или дно залива имеет особенный грунт. Примеч. Автора.

41

О подробностях и причинах уменьшения как здешних жителей, так и всех, будет сказано в другом месте. Примеч. Автора.

42

В 1835 году сделано здесь преобразование по училищу и скотоводству. В училище определено содержать не более 12 мальчиков. А скотоводство предположено уменьшить до 10 штук рогатого скота, а прочих коров раздать алеутам.

43

Основана и освящена митрополитом Иннокентием (тогда еще в сане священника), и некоторые работы в этой церкви были произведены им собственноручно, а именно: престол, иконостас и позолота его. Подробности о сем см. в книге: Иннокентий, митрополит, Московский и Коломенский, по его сочинениям, письмам и рассказам современников; Ивана Барсукова. Москва. Стр. 30–31 и 100–171.

44

О котором будет сказано ниже. Прим. Автора

45

В проезд мой 1831 года мая 6 и 7, она двукратно была видна в полном виде: из жерла ее, лежащего к NО, чрез каждые 10 или 15 секунд выбрасывалось пламя с искрами; но не каждый раз в одинаковой силе, т. е. иногда более пламени и менее искр и наоборот. От жерла, на NO книзу, видна была щель, длиною более 1/5 части горы, а шириною 7 или 8 части против длины щели; вид щели ночью казался похожим на раскаленное железо и нисколько не изменялся; почему надобно думать, что щель эта была не продолжение жерла, но кора или стена, подле которой действовало пламя. Поперек этой щели видно было нисколько темных и нешироких перешейков. Видь всей сопки был самый печальный и ужасный: черная, бесснежная, до половины изрытая продольными глубокими оврагами и покрытая торчащими каменьями, — она, как страшный костер, стояла посреди белеющих сопредельных гор. На ней только с О стороны лежал снег и почти до самой верхушки. Это значило, что с этой стороны кора ее гораздо толще, чем с других. Примеч. Автора.

46

Имя одного американского шкипера. Прим. Автора.

47

Нынешние алеуты такое чрезвычайное уменьшение Унимакских жителей приписывают тому, что Унимакцы были недружественны и менее усердны к христианству. Примеч. Автора.

48

В описании сих двух заливов я заимствуюсь из журнала г. Воронковского.

Примеч. Автора.

49

Выделанная оленья кожа, наподобие замши. Примеч. Автора.

50

В существовании этой лайды, или мели сомневаются почти все мореходцы, опираясь на то, что в том месте проходило несколько судов, и особенно на то, что тут был г. Хромченко с тем намерением, чтобы отыскать ее. Но скорее можно положить, что расстояние этой лайды от Саннаха или больше, или меньше, или не на тот румб, нежели сомневаться в том, что ежегодно видят нисколько человек и, так сказать, осязают. Примеч. Автора.

51

На SW стороне острова Павла найдены были: медный