Читать книгу "Арабы. История. XVI–XXI вв. - Юджин Роган"

Первая атака с участием террориста-смертника была осуществлена в Ливане в ноябре 1982 года организацией «Исламское сопротивление», предшественницей «Хизбаллы». Молодой человек по имени Ахмад Касир на груженном взрывчаткой автомобиле протаранил здание штаб-квартиры израильской армии в южноливанском городе Тир. Жертвами стали 75 израильтян, многие получили ранения. Журналист Роберт Фиск, побывавший на месте взрыва, был потрясен количеством погибших под обломками восьмиэтажного здания, но что потрясло его еще больше, так это способ совершения теракта. «Террорист-смертник? Это казалось немыслимым»{30}. Последующая серия терактов с участием смертников подтвердила, что в арсенале врагов Соединенных Штатов и Израиля появилось новое опасное оружие: после взрыва израильской штаб-квартиры аналогичным способом в апреле 1983 года было взорвано посольство США в Бейруте, в октябре — казармы американских и французских миротворческих сил, а в ноябре того же года — еще одна израильская штаб-квартира в Тире, где погибло 60 человек.

Израильская разведка быстро вычислила, что угроза исходит от движения «Исламское сопротивление», и ответила целенаправленным уничтожением шиитских духовных лидеров. Но убийства только способствовали эскалации насилия. «В 1984 году, — писал один аналитик, — атаки шиитов стали в Ливане настолько частыми, что каждые три дня там погибал один израильский солдат»{31}. В том же году шиитские боевики начали похищать представителей западных стран, чтобы вселить в иностранцев страх и заставить бежать из Ливана. Таким образом, к 1985 году, когда на сцене появилась «Хизбалла», ее врагов уже теснили по всем фронтам.

Первым серьезным поражением, нанесенным Израилю шиитским сопротивлением, был разрыв мирного Соглашения 17 мая. Столкнувшись с сильнейшей оппозицией, правительство Амина Жмайеля не сумело выполнить ни одно из условий этого соглашения, и через год после его подписания ливанский Совет министров объявил о его одностороннем расторжении. Следующей победой шиитского сопротивления стал уход из Ливана американских и европейских войск. Когда количество жертв среди военнослужащих начало расти, американская общественность потребовала у президента Рейгана отозвать войска. Итальянские и американские военнослужащие были эвакуированы из Ливана в феврале 1984 года, последние французские подразделения — в конце марта. Израильтянам также становилось все труднее удерживать свои позиции, и в январе 1985 года кабинет премьер-министра Ицхака Шамира принял решение отвести войска из городов Южного Ливана в так называемую «зону безопасности» — полосу земли шириной от 5 до 25 километров вдоль израильско-ливанской границы.

Зона безопасности оказалась самым долгоживущим наследием израильского вторжения в Ливан. По задумке израильтян, она должна была стать буфером для защиты северных областей Израиля от нападений. Но вместо этого превратилась в линию фронта, где отряды «Хизбаллы» и других ливанских группировок продолжали вести войну с израильскими оккупантами. В следующие 15 лет «Хизбалла» сумела получить поддержку всех конфессиональных общин Ливана — если не в качестве строителя исламского государства, то по крайней мере как национальное движение сопротивления ненавистной оккупации.

Для Израиля вторжение в Ливан в 1982 году в конечном итоге привело к тому, что один его противник — ООП — сменился другим, еще более решительным. Ведь, в отличие от действовавших на территории Ливана палестинских боевиков, «Хизбалла» и южноливанские шииты сражались за свою землю.

Кроме того, ливанский конфликт стал серьезным поражением Соединенных Штатов в их противостоянии с Советским Союзом в холодной войне. Но СССР было не до торжества. В 1979 году он вторгся в Афганистан, чтобы поддержать пришедший к власти коммунистический режим, и столкнулся с широкомасштабным сопротивлением. В страну хлынул поток правоверных мусульман, считавших своим долгом помочь афганским братьям изгнать «безбожников-коммунистов». Если Ливан был школой джихада для шиитов, то Афганистан стал учебным полигоном для нового поколения суннитских боевиков.

В 1983 году 24-летний алжирец по имени Абдалла Анас сел на автобус в родной деревне Бен-Бадис и отправился в районный центр Сиди-Бель-Аббес, чтобы купить свежие газеты и журналы{32}. Будучи одним из зачинателей исламистского движения в западном Алжире, Анас с огромным интересом следил за политическими событиями в исламском мире.

В тот день Анас купил кувейтский журнал, где его внимание привлекла фетва (правовое заключение мусульманских богословов) с большим количеством подписей. Анас устроился за столиком в кофейне и внимательно ее прочитал. В фетве говорилось, что поддержка джихада в Афганистане является личным долгом каждого мусульманина. Анаса впечатлил длинный список религиозных деятелей, подписавшихся под фетвой, среди которых были самые авторитетные муфтии из стран Персидского залива и Египта. В частности, ему бросилось в глаза имя влиятельного палестинского богослова Абдаллы Аззама: его публикации и магнитофонные записи проповедей пользовались большой популярностью в исламистских кругах.

Абдалла Аззам родился в 1941 году в консервативной религиозной семье в палестинской деревне недалеко от Дженина. В середине 1950-х годов, в подростковом возрасте, он вступил в организацию «Братья-мусульмане»{33}. Изучал шариатское право в Дамасском университете. Когда в 1967 году Израиль оккупировал Западный берег реки Иордан, полтора года сражался в рядах подпольного движения сопротивления — он называл это своим «палестинским джихадом». Затем отправился в Каир, чтобы продолжить образование в известном мусульманском университете аль-Азхар. В Египте Аззам познакомился с Мухаммадом и Аминой Кутб, братом и сестрой покойного Сейида Кутба, казненного правительством Насера в 1966 году. Сочинения Кутба произвели на Аззама глубокое впечатление.

Получив степень доктора философии в аль-Азхаре, Аззам начал преподавать на факультете исламских наук Иорданского университета в Аммане, где проработал семь лет, пока его провокационные публикации и проповеди не ополчили против него иорданские власти. В 1980 году покинул Иорданию и перебрался в Саудовскую Аравию, где стал читать лекции в Университете короля Абд аль-Азиза в Джидде.

Незадолго до переезда Аззама в Джидду началось советское вторжение в Афганистан. Курс просоветского коммунистического правительства Афганистана на искоренение ислама из жизни общества и присутствие иностранных оккупационных сил вызвали подъем вооруженного сопротивления. Аззам с энтузиазмом поддержал борьбу афганцев «на пути Аллаха», увидев в ней предвестие возрождения духа джихада в исламском мире.

Как видно из его последующих работ, Аззам считал, что победа в Афганистане позволит мобилизовать мусульман к действию и в других зонах конфликта. Уроженец Палестины, он рассматривал Афганистан как учебный полигон для будущей войны против Израиля. «Не думайте, что мы забыли про Палестину», — писал он.

Освобождение Палестины является неотъемлемой частью нашей веры. Это у нас в крови. Мы никогда не забудем про Палестину. Но я уверен, что наша борьба в Афганистане приведет к возрождению духа джихада и укреплению веры в Бога независимо от того, насколько велики будут жертвы. Границы, препятствия и репрессии не дали нам начать джихад в Палестине. Но это не означает, что мы отказались от джихада. Это не значит, что мы забыли нашу страну. Мы должны быть готовы к джихаду в любой точке земного шара{34}.