Читать книгу "Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы - Джецюн Миларепа"

Они были растроганы до слез. Великий Джецюн, наделенный сияющим телом и мощным голосом, спел еще одну песню, пребывая в неизменном состоянии Ясного света:

Кланяюсь Ламе, моему господину Дхармы.В рукотворном чертоге пространства истиныТы пребываешь в спонтанно возникшем телеНеизменного великого блаженстваИ рассылаешь сочувственные излучения для блага существ.

Лотос твоего осознавания,Растущий из прочного корневища доверияИ вскормленный влажным теплом устремленности,В свете разума распускает бутоны.И в их сладком ароматеМятущиеся пчелы моего умаМелодичным жужжаниемПоют эту песнь отречения.

Если вы искренне хотите практиковать,Знайте, что родина – это дьявольская тюрьма;Отрекитесь от нее.Яства и обладания – цепи сансары;Разрубите их мечом непривязанности.

Родня – наваждение, встающее на пути;Сохраняйте в уме твердую решимость.

Любовницы – слуги демонов;Отвернитесь от всего, что порождает яды ума.

В медитации МахамудрыОтбросьте активность тела и речи.

Если жаждете опыта и постижений,Вам придется вынести трудности, страх и страдания.

Прислушавшись к моим словам,Вы оба обретете хорошую карму.

Я дам вам начальные посвящения и благословение,Наделю наставлениями глубоких тантр,Передаваемых шепотом,И вручу саму суть глубоких наставлений.Практика и взгляд учителя и ученика сольются воедино.

Пусть благодаря делам и пожеланиям этой жизни,А также карме и призываниям,Устремленным в чистую сферу жизни грядущей,Вы на опыте познаете истину реальностиИ будете спонтанно действовать для блага существ.Вы, два ученых хранителя доктрины,Помните сказанное мноюИ применяйте на практике.

* * *

Охваченные невыразимой радостью, они сказали: «Великий Джецюн, возможно, мы будем не способны практиковать именно так, но постараемся следовать твоим словам. Пожалуйста, дай нам сущностные наставления и начальные посвящения».

Мила постепенно передал им посвящения и поучения по практике глубокого Пути. Они отреклись от мирских дел и практиковали однонаправленно до появления знаков и достижений. Оба ученых в конце концов стали выдающимися йогинами.

Встреча Милы с Дригомом Репой

Великий йогин Господин Миларепа медитировал в Лачи, в пещере Нижняя Впадина. Однажды к нему пришел йогин Дригом Репа. Джецюн спросил его: «Откуда ты?»

Тот сказал: «Из местности Дри Кунг».

– Что ты здесь делаешь?

– Я слышал, что здесь живет сиддх, которого называют Господином Миларепой. Он не очень силен в философии и тому подобных вещах, но я намерен попросить у него наставления по медитации. Где он сейчас пребывает?

Джецюн ответил:

– Я и есть Миларепа. – Очень хорошо.

Казалось, эта новость не впечатлила Дригома Репу, но он с почтением преклонил колени, чтобы получить благословение, а затем продолжал:

– Великий йогин-сиддх, переживание Махамудры позволило тебе распрямить каналы речевого центра и прославиться как кладезь ваджрных песен. Не мог бы ты спеть мне песню зарождения нашей связи в Дхарме?

Так Мила спел:

Досточтимый Лама, обладающий оком мудрости,Господин Дхармы Марпа, вечно добрый учитель,Обращаюсь с горячей мольбой —Даруй мне благословение линии преемственностиИ освободи всех существ из океана страданий.

Дригом, слушай, не отвлекаясь.В этот век преобладания пяти видов упадкаМожет ли наше порывистое ошибочное поведениеПривести нас к устойчивости ума?

Вредная привычка ощущать влечение и отвращениеВызвана повседневными желаниями,Запечатленными в уме с безначальных времен.Поможет ли она творить добро и отбросить зло?

Светский лама, которого интересует лишь прибыль,Уделив слушанию поучений лишь месяц,А практике – год,Теперь изрекает пустые слова.Разве он – «искусный медитатор»,Имеющий опыт умственного покоя?

Нет спокойного океана прозрачного успокоения ума,Украшений блаженства, ясности и немышления,Нет устойчивости недвижимой горы —Примешь ли ты притупленность ума за медитацию?

Не зная ключей к явным и скрытым смысламИз-за отсутствия мудрости,Способной исследовать суть естественного состояния,Примешь ли ты естественную прозрачность, сияние и ясностьУмственного покояЗа проникновение в суть и слияние?

Разве можно называть «ламой» того,Кто достиг мастерства и успеха,Освоил успокоение ума и проникновение в суть,Но все же неопытен и не умеет передаватьУчение?

Не испытывая подлинного восхищения и почтенияК ламам, вкусившим опыта чистоты,Ты не видишь их как Будд,Но веришь, что это обычные ламы?

Не понимая, что все действия таких лам —И хорошие и плохие – несут благо,Ты, наверное, иногда задумывался об их неправоте,Испытывая легкое презрение?

Такие ученики не дорожат Ламой больше, чем жизнью,Не понимают, что порицания вызваны их же ошибками,И критикуют каждую мелочь.Не много ли таких в наши дни?

Они откладывают постижение и опыт до следующих жизней,А в этой встречают великую боль.Такие ученики просятся в ад нескончаемых мук.

Поэтому ты должен искать ЛамуСильней и искусней меня.Отбрось мирские устремления и упражняйся в медитации.Пусть тебе посчастливится быть здоровымИ обрести плод практики.

* * *