Читать книгу "Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы - Джецюн Миларепа"

Ученые снова высказали просьбу: «Пожалуйста, расскажи нам, какой опыт и какие постижения ты обрел с помощью этих посвящений и наставлений по практике».

Мила ответил:

Ты открыл мне суть естественного состояния,Привел меня на путь реальности,

Господин Дхармы, наделенный неизменной добротой,Кланяюсь твоим стопам, просветленный отецМарпа.

Великие ученые, чей ум не имеет наставника,Я помогу в вашем поиске фактов.Приготовьтесь и внимайте.

Во-первых, следуя наставлениям моего Ламы,Я размышлял о редкой и драгоценной возможности,Понимая, что она выпадает раз в сотню рождений.Затем я раздумывал о непостоянстве и изменчивости —И понял: всему непостоянному суждено погибнуть.

Я спрашивал себя, где буду рожден после смерти,И понимал, что неотвратимая сила дурных поступковПриведет меня к рождению в низших мирах,Где нет шанса быть свободным.

Поскольку от такой участи нет иной защиты,Кроме неоценимых Трех драгоценностей,Я с самого начала всем сердцем принял в них Прибежище.Осознав, что ни один наставник не сравнитсяС моим драгоценным Ламой,Я вспоминал его доброту и обращался к нему с мольбами.

Поскольку я не мог поднести обладания,Дабы почтить Ламу, Йидама и Три драгоценности,В своем воображении я подносил мандалу горыСумеруИ четыре великих континента,А также отдавал свое тело.

Дабы устранить последствия вредных действий,Совершенных в безначальном времени, —Таких, как колдовство, град и тому подобное —Я повторял стослоговую мантруИ применял четыре силы для полного очищения,Пока не появились его ясные признаки.

Не останавливаясь на интеллектуальных знанияхО ступенчатом процессе глубокого пути,Я без устали практиковалВплоть до появления знаков развития.Уединившись в горной местности,Я медитировал одиннадцать месяцевТак усердно, что мое сиденье ни разу не остыло.

Плоды такого совершенствованияУстранили привязанность – цепляние за эго.Я постиг, что сущность сознания – высшая мудрость.Ошибочные концепции очистились,Растворившись в изначальной простоте,И во мне зародилось естественное состояние высшего знания.

Я зародил сочувствие к существам,Живущим под гнетом иллюзий,Слепым к своей истинной реальности.Я зародил высший Просветленный настрой,Хотя он сам – не более чем иллюзия.При этом я думал:«Поскольку иллюзорных существ нужно освободить,Я буду работать для их блага».

Я принял подобное сну иллюзорное телоИ пребываю в безлюдных горах.Многие годы живу, питаясь крапивой,Облаченный лишь в одежды из непальского хлопка,Но в моем теле, свободном от всех болезней,Разгорается блаженство внутреннего тепла.

Не счесть моих виденийИллюзорных, подобных сну ЙидамовС голосами, что разлетаются, как эхо,И сонмов кружащихся Даков-воинов и Дакинь.Но я всегда без отвлечений оставался сосредоточенНа неизменной реальности естественного состояния.

* * *

Выслушав это, ученые попросили: «Пожалуйста, расскажи что-нибудь о различиях между тремя видами обещаний: обетом личного Освобождения, обетом Бодхисаттвы и тантрическими обетами».

Мила ответил:

Состояние излучения многообразно в проявлениях,Состояние радости рождено спонтанно,Рассудочное мышление проникнуто Состоянием истины.Кланяюсь моему Ламе —Он воплощает в себе все три Состояния.

В вас, ученые, коренится доверие и устремленность.Слушайте, дабы отсечь запутанность, стоящую за вашим вопросом.

Семь классов обетов личного ОсвобожденияУправляют только телом и речью.Потому они действуют,Лишь пока продолжается жизнь,И по смерти будут утрачены.

Если послушник или монах, получивший полное посвящение,Не раскается в нарушении одного из четырех главных обетов,То обещание личного Освобождения будет утрачено,И в этой жизни его не восстановить.Но согласно взгляду Бодхисаттвы,Пока есть мешающие эмоции,Можно применять к ним противоядияС намерением устранить вред.Потому, если случится нарушение,Есть много способов исправить ошибку.

Если сохранять этот обет,Он наверняка будет с вами в следующей жизни,А его нарушения ведут к соответствующим результатам.

Обет БодхисаттвыЗарождается в уме,Поэтому, если его соблюдать,Он действует до Освобождения.А повредив, его можно восстановить.Каждую ночь и каждый деньТрижды повторяйте Сутру трех скоплений —Так перед ликом Бодхисаттв и ПобедителейБудут очищены следы повреждений.

Если обет Бодхисаттвы серьезно нарушен,Признайте это, мысленно представивПеред собой Бодхисаттву Акашагарбху,И откройтесь тому, кто хранит обет.Если Ламы нет рядом,Обновите обещание перед его изображением.

Плод соблюдения такого обета —Спонтанные действияДля блага многих существИ совершенное состояние Будды,Достигаемое благодаря линии преемственностиБодхисаттв.Его нарушение приносит очень плохие плоды.

На пороге Непревзойденной тантрыЛама тщательно проверяет ученика,А ученик тщательно проверяет Ламу.Достойный новичок, желая учитьсяИ трижды попросив об этом искусного мастера,Получает серию из четырех посвященийДля развития тела, речи и ума.

Он старается вступить в мандалуИ готовится к этому разными способами.Подготовка помогает устранитьПовреждения обета Бодхисаттвы,Обычных и особых обетов,Принятых перед пятью Дхьяни-Бодхисаттвами,И четырнадцати главных обетов Колесницы тантры,А также исправить нарушения, главные и второстепенные.

Получив посвящение вазы,Мы всегда напрямую отождествляем наше телоС телом Йидама.

Получив тайное посвящение речи,Мы слышим все произносимые текстыКак голос Йидама, звучащий, но пустой в своей сути.

Получив третье посвящение мудрости-осознавания,Мы обретаем свободу блаженства,Переживая естественное развитие четырех видов радости.

Получив четвертое, высшее посвящение слова,Мы постигаем смысл МахамудрыИ приходим к сосредоточениюВ состоянии, свободном от искусственности.

Если храните обязательства и обеты в неприкосновенности,То, полностью приняв четыре посвящения,Обретете благо всех йогических совершенств —Обычных и высших.Высшие сиддхи и есть достижение цели —Всепронизывающее,Неуязвимое и спонтанное Состояние истины.

Тогда, как солнце в пространстве,В густонаселенных небесах АкаништхиРождается Состояние радостиС его чистым окружением.Исходящий от него свет —

Множество проявлений Состояния излучения —Устремляется повсюду, где пребывают ученики,Которым еще предстоит очиститься.

Осуществив эти три Состояния,Становишься Ваджрадхарой,Наделенным пятью видами мудрости и четырьмя постижениями —Это Три состояния Будд и их сущностное единство.

В этой жизни нарушивший обеты пожнет дурные плоды —Это недуги, безумие,Беды и волнение, ранняя смерть,Проказа, артрит и расстройство внутренних функций.Неизбежно случатся мириады несчастий.С прекращением дыханияСознание угаснет и направится в ад,Называемый Ваджрным, —Из него долго не выбраться.

После разрушения вашего мираВы переродитесь в мирах на востоке,Потом на юге, западе и севере,В промежуточных направлениях,Над ними и под ними.

Если для вас нестерпим укол шипа,Как перенесете боль от лезвий пилы?

Если для вас нестерпима всего одна искра,Как перенесете боль от раскаленного железа?

Если для вас нестерпим слишком горячий суп,Как перенесете боль от напитка из расплавленной меди?

От того, что нестерпимо, нужно держаться как можно дальше.Потому из всех трех видов обетов,Без сомнения, важнее тот, что связан с посвящением.Если хорошо уясните,Как практиковать, не нарушая обещаний,Вы достигнете ОсвобожденияВ этой жизни, по смерти, в промежуточном состоянииИли не более чем через семь или шестнадцать жизнейИ обретете силы Ваджрадхары.

Если же такое понимание не появится,Могут случаться ошибки,Что вредят обетам.Так вы быстро откатитесь далеко назад.

Источник ваших достижений —Не кто иной, как святой Лама,Поэтому стоит видеть его как самого БуддуИ всегда стремиться радовать

Своим служением и всем, чем только можете.Никогда не вызывайте его недовольство.

Нарушение обетовИз-за гнева, враждебности или критикиВ отношении близких и дальних ваджрных братьев и сестер,Что вошли в мандалу вместе с вами,До или после вас,Станет причиной падения в самый низкий ад.

Хотя нарушенные обеты —Главные и второстепенные —Можно восстановить посредством сильного раскаяния,Стремитесь сохранять их в неприкосновенности.

Если хотите узнать широко и подробноО самой практикеИ получить разъяснения,Служите истинно опытному,Сочувственному Ламе,Владеющему искусными средствами.

Я пояснил лишь самую малость.Чем бы все закончилось,Если бы я дал полное объяснение?

* * *