Читать книгу "Ненастоящий мужчина - Александр Николаевич Бирюков"

Должен предупредить. Такая строгая и однозначная позиция отпугнёт подавляющее число динамщиц. Поскольку их доля в женской половине твоего окружения предельно велика, то есть вероятность, что количество интересующихся тобой женщин сократится во много раз. То есть для массового соблазнения этот способ не подходит. Перебороть динамщицу и затащить её в постель можно менее радикальными, более хитрыми способами. Как я говорил в самом начале статьи, речь пойдёт не о соблазнении максимального количества женщин, а об отделении зёрен от плевел. Такой прямой ход также отпугнёт излишне романтичных барышень, взращенных на классике начала XIX века, рыцарских романах. Эти дамочки верят, что женщина обязана всё время ускользать от мужчины, а тот должен её добиваться до умопомрачения. Но нужны ли тебе такие странные особы?

Теперь о том, как я с большой пользой применяю свои же книжки.

Казалось бы: как могут помочь книжки его автору, если он почти наизусть знает каждую главу? Могут. И помогают уже с 2007 года, когда была написана первая книжка. Я даю её почитать женщине. Обычно после 2–3 свидания. Отслеживаю реакцию. Если она положительная, женщина согласна со всем или с большей частью того, что написано в книге, осуждает манипуляции и — ГЛАВНОЕ! — не применяет их, то к этой женщине стоит присмотреться. Весьма вероятно (если не притворяется), что она достойна отношений.

Если реакции никакой или ни плюс, ни минус (и плюс, и минус), то к женщине стоит присмотреться, но с другой целью: вполне возможно, что это дефектная женщина, которая видит в мужчине только лакея и банкомат, но не показывает вида, чтобы не упустить мужчину.

Если женщина начинает активно оспаривать то, что сказано в книге и/или тем паче осуждать автора и проецировать не него свои комплексы («тебе не дают», «ты ненавидишь женщин», «ты просто не там ищешь» и т. п.), то следует повернуться на 180 градусов и идти домой, ничего не объясняя. Потому что просто не поймёт. Она, прочитав книжку, увидела в ней свой портрет, а это привело к возгоранию шапки на воре. Однозначно биомусор.

Почему после 2–3 свидания? Причин несколько. Во–первых, если бы я давал книгу каждой, с кем встречаюсь первый раз, то мне пришлось бы продать всё, что у меня есть, дабы печатать книги вагонами. Просто нерационально. После первого свидания откровенный шлак отсеивается (а его, как мы знаем, подавляющее большинство), и уже можно «тестировать» женщину более серьёзно. Во–вторых, первое свидание и так перегружено информацией для обоих, и вносить ещё книжку означает лишь устроить сумбур. Всему своё время.

Почему нельзя всецело полагаться на положительную реакцию на книжку? Очень просто — женщина может притворяться, дабы раньше времени не спугнуть мужчину. Ещё женщина может быть просто глупа и не ассоциировать книгу с мужчиной. Некоторые дамочки, хваля книгу, через 10 минут пробовали применить манипуляшки, которые в ней описаны. Они просто не могли сопоставить факты, что перед ними автор той самой книги, где эти манипуляшки разобраны до винтика. И таких было немало.

Но все мои сколь–нибудь серьёзные отношения складывались с женщинами, которые высказывали то же мнение, что и моё в книгах: негативное отношение к манипуляциям и отказ их применять. Эти женщины, кстати, в той или иной мере помогали мне писать очередную книгу. От опроса подруг на предмет материала до набора и корректуры текста.

Когда я сформулировал универсальный ответ, то мог сказать о книжке уже на первом свидании (откровенный шлак отсеян до встречи). Это упрощало коммуникацию между мной и женщиной.

15.7. Я не такая, или найди себе хорошую женщину

Как часто мы слышим эти фразы из уст женщин, желающих сказать нам, что они–то точно не те стервы и аферистки, которых я разоблачаю в своих книгах. Может, и так. Или нет?

Давай ещё раз вспомним, от чего вообще зависит наше поведение — всех, в том числе и женщин. Это важно. Мы рассмотрим этот вопрос с несколько иной стороны.

На поведение оказывают влияние две силы. Первая — инстинкты. Они сложились в психике человека задолго до нашего рождения. Инстинктивные программы настроены на выживание организма во враждебной среде, где 99% жителей — либо твоя пища, либо враги. Где климат и природные катаклизмы пытаются тебя убить. Большая часть инстинктов направлена на выживание любой ценой. Поэтому подавляющая часть инстинктов — эгоистичные. Например, пищевой инстинкт заставляет убивать других существ, а если будет нужно — даже других людей, и есть их. К слову, каннибализм встречается не только в диких племенах Соломоновых островов. Он бывает и во вполне цивилизованном обществе — в случае сильнейшего голода, когда моральные запреты становятся слабее инстинкта выживания. Впрочем, не будем забегать вперёд. Инстинкт «укради» провоцирует на выбор более лёгкого способа добычи пищи — не вступать в единоборство с сильной дичью, не кропотливо искать коренья и грибы, а отнять это у ближнего. Особенно если ближний трудолюбив и грибов у него больше. Украсть гораздо эргономичнее, чем добывать самому. Половой инстинкт заставляет самцов (мужчин) искать как можно больше сексуальных связей, а самок (женщин) проституировать по древнему биологическому принципу «секс в обмен на пищу». И так далее. Инстинктов у человека очень много и перечислять их здесь нет смысла. Примеров вполне достаточно.

Инстинктам противодействует другая сила — воспитание. Оно призвано адаптировать инстинктивное поведение человека под социум, дабы оно не вступало в конфликт с поведением других людей и тем самым не разрушало общество. Воспитание почти всегда направлено на подавление эгоистических инстинктов и зиждется на трёх факторах. Это религия, закон и мораль (нравственность). Все три фактора призваны скорректировать поведение человека так, чтобы оно было максимально эффективно для мирного существования и оптимального развития общества в целом.

По большому счёту, и закон, и религия, и мораль используют всё те же инстинкты, только не по прямому назначению, а более хитро — противопоставляют одни инстинкты другим, дабы нивелировать разрушительное действие их на общество. Религия играет на страхе человека перед муками в загробном мире (инстинкт самосохранения) и одновременно — на стремлении каждого человека получить удовольствия (рай). Религия говорит: будешь красть, убивать, прелюбодействовать и совершать другие инстинктивные эгоистичные поступки — попадёшь в ад, где тебя ждут вечные муки. Однако, если ты станешь жить так, как велит Бог, то попадёшь в рай, полный удовольствий. Закон пользуется страхом человека перед болью и лишениями, которые будут, если он нарушит установленные правила. С другой стороны, если ты будешь законопослушным, то тебя будут считать честным человеком и уважать (твой ранг признают высоким). Здесь игра уже на ранговом инстинкте.

Религия и закон помогают друг другу. Первая зиждется на вере человека в сверхъестественное — то, что нельзя ни подкупить, ни обмануть — Бога. За инстинктивное антиобщественное поведение полагается кара, причем не просто наказание, имеющее начало и конец (тюрьма, бичевание и т. п.), а вечные муки. Один раз поддавшись инстинкту и получив временное удовольствие, ты обрекаешь себя на кару, которая несоизмерима с полученными благами. Однако не все испытывают благоговейный страх перед сверхъестественным, да и загробное наказание пугает далеко не всех. Оно слишком эфемерно и будет нескоро. Нужен регулятор в режиме реального времени: совершил проступок тут же получи наказание, пусть даже менее страшное, чем вечные муки. Это и есть закон.