Читать книгу "Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении - Лама Сопа Ринпоче"

Если суммировать те законы, в соответствии с которыми всё существует, то мы получаем два взаимосвязанных принципа: пустоту и взаимозависимое порождение. Вот так все явления существуют, вот так всё есть. То есть то, что действительно реально существует, – это нечто совсем другое, а не то, что мы думали.

Так мы никогда не думали.

Как я говорил вчера, всё – включая Я, видимые объекты, звуки, запахи, вкусы, действия, явления – существует, но в некоей неразгаданной, нераспознанной форме. Всё это категорически не существует само в себе, без наклеенного умом ярлыка. Мы не понимали, что этих вещей нет в реальности, и не понимали, что наши воззрения ошибочны. С безначальных времён мы так и держались за это – за Я, объекты, звуки, запахи, вкусы, действия, явления – как за нечто настоящее. Так уж устроен наш страдающий от неведения и галлюцинаций ум: он считает, что если уж нечто существует, то, значит, оно обязано обладать независимым самобытием. Но природа явлений вовсе не такая! Нет у явлений такого свойства! Реальность не такова!

Как медитировать на пустоте в повседневной жизни? Когда сидишь на подушке – это более-менее ясно: сущность всех 84 000 учений, преподанных Буддой, собрана в ламриме. Там говорится, что у духовного Пути есть три основы – отречение, бодхичитта и постижение пустоты, – и там можно найти подробное объяснение философии пустоты. А вот когда ходишь, ешь, разговариваешь, занимаешься делами – в этих ситуациях понятно, как развивать бодхичитту, а вот как быть с пустотой…

Но вообще-то, если понять принцип, как надо медитировать на пустоте, то, применяя этот принцип к бытовым действиям и ситуациям, можно отлично позабавиться! Очень здорово медитировать на пустоте, когда вы пишете, разговариваете, ведёте машину, а особенно – когда вас кто-нибудь критикует и ругает. Это вообще самый лучший повод для такой медитации. Есть особая практика под названием чод – отсечение эго.

… Да, кажется, мой ответ на вопрос о карме получается не очень лаконичным. Ну ничего, я ещё вернусь к этой теме рано или поздно. (Смеётся.) О чём я говорил? Ах, да!

Я говорил о неведении, о непонимании истинной природы Я, когда Я предстаёт перед нами как реально существующее и нам кажется, что это не просто наименование, придуманное умом, а нечто большее, и мы верим, что так оно и есть. Сейчас я объясню, как это происходит.

Есть основа, пригодная для наклеивания ярлыка; на эту основу ум наклеивает ярлык, и только тогда вещь начинает существовать. То есть должны присутствовать три компонента: основа, ум и ярлык. Любое явление должно получить ярлык, чтобы начать существовать. Сами в себе явления не существуют. Ни один их атом не существует подобным образом! Но, поскольку мы не медитируем на этом и у нас отсутствует правильное понимание, мы лишены какой бы то ни было защиты от ложных воззрений, и у нас нет от них противоядия. Нам кажется, что всё существует абсолютно реально, независимо от наименования, придуманного умом. Даже перед архатами, которые полностью преодолели заблуждения и карму и достигли освобождения от страданий сансары, и то возникает это видение – когда всё кажется истинно существующим.

Даже преуспевшие в практиках махаяны бодхисаттвы десятого уровня, которым уже совсем недалеко до полного просветления, – даже они видят такой мираж. Исключение составляют, пожалуй, только арья-бодхисаттвы, погружённые в прямое и неопосредованное переживание пустоты. Вот у них таких миражей не бывает.

А это действительно как мираж. В пустыне вы видите воду. Вы идёте туда, и выясняется, что никакой воды там нет. Затем возвращаетесь обратно, снова смотрите вдаль и снова видите там воду. Но ведь вы только что оттуда пришли и, будучи там, ясно убедились в том, что воды там нет! И поэтому теперь вы знаете, что это галлюцинация, и больше в неё не верите.

В этой жизни мы начинаем страдать с момента рождения, потому что в прошлых жизнях мы не достигли осознания пустоты и, следовательно, не побороли свои заблуждения и не прекратили создавать карму, которая заставляет нас страдать. Мы не вступили на Путь и уж тем более не пришли к его завершению. Но когда мы достигаем мудрости, воспринимающей пустоту напрямую, все беспокоящие эмоции и мысли, равно как и все ложные воззрения, начисто исчезают. Исчезают даже их семена и даже их тонкие отпечатки, оставшиеся в ментальном континууме.

Иными словами, неведение – привычка держаться за концепцию о самосущих Я, объектах, звуках, запахах, вкусах, действиях, явлениях как за нечто настоящее – так и не было преодолено с безначальных времён. Как я уже говорил вчера, из неведения вырастают привязанность и ненависть, а из них – карма, и поэтому мы до сих пор вращаемся в сансаре. Бесчисленное множество раз мы испытываем страдания шести уделов циклического бытия.

В этой жизни, в этом человеческом теле мы повстречались с Дхармой, мы встретили учителя, который рассказал нам о Четырёх благородных истинах, объяснил причины страданий и указал метод, позволяющий освободиться от страданий, причём не только ради самих себя, но позволяющий также освободить живых существ из океана страданий сансары и от причин этих страданий – заблуждений и кармы. Эти учения – примерно как скорая помощь, только они в тысячу раз важнее. Если мы не излечимся от заблуждений и кармы, то снова заболеем той же самой болезнью. С нами будут бесконечно происходить те же самые сердечные приступы. Поэтому надо учиться, надо правильно медитировать, надо стремиться к правильному осознанию, не позволять себе пребывать в состоянии галлюцинации и верить в миражи. Если не избавиться от заблуждений и кармы, этот механизм будет работать вечно. Тогда не будет конца обращениям к врачу, не будет конца онкологическим заболеваниям, СПИДу, болезням сердца, диабету, хирургическим операциям…

Если вы спросите человека, у которого обнаружен рак: вам как больше нравится – болеть этим заболеванием или не болеть? Догадайтесь, что он вам ответит. Это ведь так страшно – знать, что ты болен и что вылечиться невозможно, и вот так постепенно умирать, мучаясь от невыносимых болей… Даже те люди, которые решают покончить с собой, не хотят долгих мучений, а предпочитают умереть сразу, мгновенно, и поэтому они стараются выбрать соответствующий способ покончить с собой – ну, например, прыгнуть с высокого здания или моста. В Сан-Франциско есть такой очень высокий мост – кажется, он называется Golden Gates, и у местных самоубийц это самое излюбленное место: они очень любят оттуда прыгать. Вот интересно, а в Москве есть такое место?..

Сейчас, в человеческом теле, у нас есть возможность не только слушать учения, но и понимать их смысл, и заниматься практикой, и достичь духовной реализации. В этом теле мы можем не только сами достичь освобождения, но и освободить живых существ из океана страданий сансары. Это такая немыслимая редкость – родиться в теле человека! Считайте, что это случается лишь однажды, особенно это касается того, что именуется драгоценным человеческим рождением. Но сейчас это как раз тот самый случай! Не встретившись с учениями махаяны, невозможно достичь полного просветления и привести к нему других существ. Но нам невероятно повезло. Более того, повстречавшись с тантрическими учениями ваджраяны и занявшись тантрическими практиками, можно достичь этого за одну жизнь и не тратить время на то, чтобы в течение трёх бесконечных великих эонов заниматься накоплением благих заслуг. Это же так долго! А если можно без этого обойтись, то тогда вы можете, занимаясь тантрой, успеть за одну жизнь собрать такой запас мудрости, заслуг и добродетели, который необходим для достижения двух тел будды: дхармакайи и рупакайи, и таким образом достичь просветления за одну-единственную жизнь. И это ещё не всё. Встретившись с учениями высшей тантры, получив, например, посвящение Калача-кры или Ямантаки и посвятив себя этой практике, можно достичь просветления всего за несколько лет даже сейчас, во времена упадка! И тогда можно будет освободить живых существ из океана страданий сансары ещё быстрее, чтобы им не пришлось ждать так долго.