Читать книгу "Энциклопедия символов, знаков, эмблем - Кирилл Королев"

— corona obsidionalis — венок полководца за спасение армии от плена;

— corona navalis — венок флотоводца;

— corona muralis — венок воина за штурм крепостных стен;

— corona civica — венок гражданина за спасение жизни сограждан.

Со временем лавровый венок стал знаком императорской власти и приобрел значение знака почета.

В культуре славян венок используется как оберег от нечистой силы, как средство от болезней, как символ плодородия (т. н. «жатвенный венок», сплетенный из колосьев в день окончания жатвы прямо на поле, сохраняющий силу зерна и передающий ее следующему урожаю).

Особый вид венков составляют венки свадебные. Подобно другим круглым предметам (кольца, калачи и пр.), они служат символом брака. Венок невесты принято сохранять «для счастья» и после свадьбы.

Верх и низ.

Одно из важнейших противопоставлений в человеческом мировосприятии; как следствие — центральная пара (оппозиция) человеческой культуры. Из мифов известно, что человеческий мир как низ противопоставляется небу-верху и как верх — подземному или водному миру, то есть низу (см.: ГОРА, ДРЕВО МИРОВОЕ). Все живые существа в мифах описываются через принадлежность к верхнему или нижнему миру; в этой связи, кстати, любопытно отметить особое положение в мифах и фольклоре многих народов водоплавающих птиц — существ, которые могут передвигаться в трех сферах (трех мирах), а именно: по воздуху, по земле и по суше. Верхний и нижний миры, как правило, соединяются между собой мировым древом — или змеей (ср. представления о радужном змее у индейцев Америки и австралийских аборигенов), или мировым яйцом.

Из старинных манускриптов. Дар Карла Оскара Борга. ПТОЛЕМЕЕВСКАЯ СХЕМА ВСЕЛЕННОЙ. Геоцентрическая схема мироздания, разработанная греческим астрономом II в. н. э. Клавдием Птолемеем, предполагает, что все светила и небесные тела движутся вокруг Земли, которая является центром Вселенной. Эта схема восходит к аристотелевской концепции Земли как центральной точки Вселенной, окруженной небесными телами. По Птолемею, Земля окружена семью «сферами», или «небесами» планет (Луны, Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера и Сатурна), за которыми находится зодиакальный пояс. На приведенном рисунке этот пояс состоит из трех окружностей, которые, повторяя слова одного из мистиков XIX столетия, суть «тройная духовная конституция Вселенной». Восьмое небо — твердое, или неподвижное; девятое — кристаллическое; десятое — небо Перводвигателя, т. е. Божества. Сама Земля на картах Птолемея и его последователей изображалась как совокупность четырех стихий — земли, воды, воздуха и огня.

Для многих культур характерно противопоставление верха и низа в «этической плоскости» — верх признается благим, чистым, святым, возвышенным, целомудренным и аскетичным, тогда как низ — скверным, «нечистым», мирским, плотским и т. п. Это противопоставление в ритуальных (например, карнавальных) обрядах часто «переворачивалось»: верх становился низом, а низ — верхом. Как показал М.М. Бахтин, подобные карнавальные трансформации суть перенесение земного в небеса и набесного — на землю: «Для него (карнавала. — К.К.) очень характерна своеобразная логика „обратности“ (а l’envers), „наоборот“, „наизнанку“, логика непрестанных перемещений верха и низа („колесо“), лица и зада, характерны разнообразные виды пародий и травестий, снижений, профанаций, шутовских увенчаний и развенчаний. Вторая жизнь, второй мир народной культуры строится в известной мере как пародия на обычную, то есть внекарнавальную жизнь, как „мир наизнанку“. Но необходимо подчеркнуть, что карнавальная пародия очень далека от чисто отрицательной и формальной пародии нового времени: отрицая, карнавальная пародия одновременно возрождает и обновляет».

В христианстве верх и низ — соответственно рай и ад, между которыми расположен человеческий мир.

ВЕСЛО.

Символ правления (от лат. Gubernatio «править веслом» произошло, в частности, слово «губернатор»), а также освоения водной стихии — в значении приспособления для плавания.

ВЕСЫ.

Божественное правосудие, прежде всего загробное. Согласно египетской Книге мертвых, на загробном суде бог Анубис взвешивает сердце каждого умершего, причем на другую чашу весов кладется страусовое перо (эмблема богини правосудия Маат). Ср. также христианские представления об архангеле Михаиле, взвешивающем души умерших. По Гомеру, Зевс на золотых весах определяет участь соперничающих воинов.

В Средние века весы стали одним из атрибутов Фемиды как аллегории правосудия и справедливости.

ВИНО.

Воодушевление, опьянение, радость жизни, плодородие, человеческая кровь и божественный ихор. Первое упоминание о вине как эмблеме крови встречается в древнехеттских ритуалах воинской присяги; совершающий обряд восклицает: «Это — не вино, это — кровь ваша». В христианской символике вино — эмблема крови Иисуса Христа (ср.: «Сие есть кровь моя» — Мф. 26:28). Во время причащения христиане пьют вино, разбавленное водой, что символизирует двойную — божественную и человеческую — природу Христа.

ВОДА.

Один из четырех первоэлементов, основа сущего, первоначальный хаос, из которого была впоследствии сотворена (поднята со дна мирового океана) земля, аналог материнского чрева, через оплодотворение которого небом (мужским началом) творится мир. В вавилонской космогонической поэме «Энума Элиш» говорится:

Когда вверху не названо небо, А суша внизу была безымянна, Апсу первородный, всесотворитель, Праматерь Тиамат, что все породила, Воды свои воедино мешали…

Перевод В. Афанасьевой.

Священный брак неба и воды (или земли как второго женского начала мироздания) воспроизводится в дождях и грозах, даруя плодородие; в представлениях о священном браке вода одновременно выступает как оплодотворяемое (небом) и как оплодотворяющее (водой дождя, эквивалентом мужского семени, оплодотворяется земля).

Из книги Чезарино «Труды Витрувия». ТАЙНА МИКРОКОСМА. Суммируя соотношения между человеческим телом и теорией архитектоники, Витрувий писал: «Поскольку природа устроила человека так, что его члены пропорциональны по отношению к целому, очевидно, что древние имели добрые резоны для своих правил и что в современном строении различные члены должны быть в точных симметричных отношениях к целому. Передавая нам способы устройства строений всех видов, они советовали особенно тщательно следовать этим правилам при возведении храмов в честь богов, зданий, где достоинства и недостатки сохраняются вечно. Следовательно, если согласиться, что число извлекается из человеческих пальцев и что имеется симметричное соответствие между отдельными членами и всем телом, при выборе некоторой части как стандартной нам только остается отдать должное тем, кто при возведении храмов бессмертным богам так устроил части работ, что сохраняются пропорции и симметрия» («Десять книг по архитектуре»).