Читать книгу "Гиперборейские тайны Руси - Валерий Никитич Демин"

предки славян. М., 2000.

Тураев Б.А. Бог Тот: Опыт исследования в области истории древнеегипетской культуры. Лейпциг, 1898.

Уоллис Бадж Е.А. Путешествие души в царстве мертвых. Египетская книга мертвых. М., 1995.

Уоррен У.Ф. Найденный рай на Северном полюсе. М., 2003.

Учение. Пятикнижие Моисеево. Серия «От Бытия до Откровения». М., 1993.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1–4. М., 1964–1973.

Фаминцын А.С. Божества древних славян. СПб., 1995.

Фаттах Н. Язык богов и фараонов. Казань, 1999.

Флавий И. Иудейские древности. Т. 1–2. М., 1994.

Филип Ян. Кельтская цивилизация. Прага, 1961

Флоринский В.М. Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни: Опыт славянской археологии. В 2-х томах. Томск, 1894–1897.

Фольклор и этнография Русского Севера. Л., 1973.

Фольклор Русского Устья. М., 1986.

Фрай Р. Наследие Ирана. М., 1972.

Франк-Каменецкий И.Г. Адам и Пуруша: Макрокосм и Микрокосм в иудейской и индийской космогонии // Памяти академика Н.Я. Марра. М.—Л., 1938.

Фробениус Л. Детство человечества. СПб., 1910.

Фролов Б.А. Происхождение календаря // Календарь в культуре народов мира. М., 1993.

Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1980.

Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Дополнительный том. М.—К., 1998.

Фрэзер Дж. Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1985.

Фурдуй Р.С., Швайдак Ю.М. Прелесть тайны. Киев, 1992.

Харузин Н.Н. Этнография. Т. 1–4. СПб., 1901–1905.

Хенниг Р. Неведомые земли. Т. 1–4. М., 1961–1963.

Хокинс Дж. Кроме Стоунхенджа. М., 1977.

Художественная культура первобытного общества. (Хрестоматия.) СПб., 1994.

Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996.

Цицерон. О природе богов // Философские трактаты. М., 1985.

Чайковский А.П. Родина народа арийской расы. Б/м., 1914.

Чарнолусский В.В. В краю летучего камня. М., 1972.

Чаттопадхьяя Д. Локаята даршана: История индийского материализма. М., 1961.

Чекин А.С. Картография христианского средневековья VIII–XIII вв. М., 1999.

Черепанова О.А. Мифологическая лексика Русского Севера. Л., 1983.

Чернобров В.А. Энциклопедия загадочных мест Земли. М., 2000.

Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. Т. 1–2. М., 1993.

Чертков А.Д. О языке пеласгов, населявших Италию, и сравнении его с древле-словенским // Временник Императорского Московского общества истории и древностей российских. Кн. 25. М., 1857.

Чистов К.В. Легенда о Беловодье. Петрозаводск, 1962.

Чистов К.В. Русские народные социально-утопические легенды. М., 1967.

Чудинов В.А. Загадки славянской письменности. М., 2002; Руница и тайны археологии Руси. М., 2003; Священные камни и языческие храмы древних славян. М., 2004.

Шамаева С.Е. Апология сказки. Воронеж, 1996.

Шамбаров В.Е. Русь: дорога из глубин тысячелетий. М., 1999.

Шаповалова Г.Г. Севернорусская легенда об олене // Фольклор и этнография Русского Севера. Л., 1973.

Шафарик П.Й. О Свароге, боге языческих славян. Б/м., 1843.

Шафарик П.Й. Славянские древности. Т. 1–2. М., 1837–1848.

Шахматов А.А. Древнейшие судьбы русского племени. Пг., 1919.

Шахматов А.А. Разыскания о русских летописях. М., 2001.

Шейн П.В. Великорусс в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т. п. Т. 1. Вып. 1. СПб., 1900.

Шемшук В.А. Русь Борейская: Украденная история. М., 2001.

Шепинг Д.О. Мифы славянского язычества. М., 1997.

Шергин Б.В. Океан – море русское. М., 1959.

Шилов Ю.А. Космические тайны курганов. М., 1990.

Шилов Ю.А. Прародина ариев. Киев, 1995.

Широкова Н.С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. М., 2000.

Шрадер О. Индоевропейцы. СПб., 1913.

Шумкин В.Я. Новые наскальные изображения Лапландии // Природа. 1992. № 2.

Щербаков В.И. Асгард – родина богов. М., 2000.

Щербаков В.И. Века Трояновы. М., 1995.

Элиаде М. Космос и история. М., 1987.

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М., 2000.

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999.

Энциклопедия сверхъестественных существ. М., 1997.

Энциклопедия тантры. М., 1997.

Энциклопедия «Слова о полку Игореве». В 5-ти томах. СПб., 1995.

Эпос о Гильгамеше. М., 1961.

Эрбен (Ербен) К.Я. О славянской мифологии. (Письмо к А.Ф. Самарину) // Русская беседа. 1857. Кн. 4.

Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. М., 1997.

Югай Г.А. Арийство и семитизм евразийских народов. М., 2004.

Югай Г.А. Общность народов Евразии – арьев и суперэтносов. М., 2003.

Я открою тебе сокровенное слово: Литература Вавилонии и Ассирии.

Примечания

1

Нельзя не отметить также и начатое еще в 1988 г. издание 20-томной «Библиотеки русского фольклора», построенной по тематическому принципу, однако к настоящему времени в связи с изменением общей ситуации в стране эта исключительно интересная серия далека от завершения.

2

Подходила тут вода да синеморская,

Поднимала тут вода все зелены луга,

А стоял тут Лука да по колен воды,

А стоял тут Лука да до пояс воды,

А стоял тут Лука да до грудей воды.

Подносило тут колоду водоплавную —

А заскакивал Лука да на колодину.

Относило колоду да во синё морё,

Переносило колоду да за синё морё —

Подносило ей под горы Сарочинские<…>

Сотворим-ко-сь мы с тобой любовь телесную,

А телесну любовь со мной, прилесную,

Кабы вывьём мы с тобой, право, тепло гнездо,

Кабы выведём с тобой да мы малых детей…

3

Более подробно об античной Гиперборее и истории вопроса в целом – см. преамбулу к 3-й части настоящей книги.

4

Имя Люцифер (дословно «Носитель света») лишь в иудаистическо-христианской традиции приобрело негативный смысл, сближающий Светоносного ангела, антагониста Бога Иеговы, с дьяволом или сатаной. В действительности образ Люцифера более многогранен и архаичен. Он восходит к доветхозаветным знаниям об одном из главных светил на небосклоне – Утренней звезде (по-русски – Денница, по-научному – Венера). Представления о Люцифере как низвергнутом сопернике Бога (первоначально не уступавшем ему по могуществу и занимавшем в политеистическом миросозерцании равное, если не главное, место среди сонма светоносных божеств) повлияло на развитие мировой культуры: достаточно вспомнить мистерию Байрона «Каин», где Люцифер предстает отнюдь не как отрицательный персонаж.

5

Все фольклорные тексты или их фрагменты в настоящей книге приводятся в точном соответствии с публикацией и первозаписью. Язык сказителей подчас более чем непривычен для современного восприятия. Но таков исконно народный язык – безотносительно к тому, на каком диалекте пелась былина или рассказывалась сказка. И мы можем увидеть, насколько литературный язык отличается от своего исконного первоисточника.

6

Данный вывод базируется на разделяемой мной теории моногенеза языков, которую я неоднократно освещал в предыдущих книгах (например, «Тайны русского народа», «Загадки Русского Севера», «Гиперборея: исторические корни русского народа», «Русь нордическая» и др.), к ним и отсылаю интересующихся или сомневающихся читателей. Данную теорию обосновывали многие выдающиеся лингвисты как на Западе (А. Тромбетти в Италии,