Читать книгу "Русское язычество. Мифология славян - Николай Иванович Костомаров"

что его доля выплывает на другой берег моря.

Пишов козак дорогою доленьки шукати,

Гей та зострив вин старого дида,

Став его питати:

«Скажи мини, старий диду,

Де шукати доли?

Гей чи в Сичи, чи в Самари,

Чи в чистому поли?» —

«Ой, ни в Сичи, ни в Самари,

Ни в чистому поли —

Гей, виринае твоя доля

По тим боци моря!»

В одной песне, о которой мы упоминали уже, говоря о символическом значении моря, дочь просит мать дозволить ей купаться в море и искать в нем своей доли. Есть повторяемый несколько раз в песнях образ, как человек ловит свою долю в море или в реке неводом, как рыбу, и не может поймать. Козак ходил искать доли в лесу и не нашел, но встретил рыболовов, которых просил закинуть невод в воду и поймать его долю. Рыболовы исполнили его желание, но поймали вместо доли рыбу.

Ой, пиду я гаем,

Гаем зелененьким,

Доленьки шукати.

Не знайшов я доли,

Знайшов риболовци.

Гей ви, риболовци,

Та риднии братци!

Закидайте невид,

Та на билу ричку,

Та пиймайте долю

Мини молодому.

Не знайшов я долю,

А пиймали рибку.

То же делает женщина.

Ой, пиду я долом по над синим морем

Доленьки шукати, доленьки шукати.

Не найшла я доли, найшла риболови.

Ой ви, риболочки, ви риболови!

Закиньте невид вид Днипра до моря,

Чи не випливе к вам счастливая доля!

Невид закидали, й доли не пиймали.

С этим сближением доли с водою состоит в связи также любимый народною поэзиею образ, как девица, потерявшая невинность, посылает свою долю за водою.

Ой, у поли над водою сияла дивка долю,

Ой, сияла, говорила: «Пливи, доле, за водою!»

О потоплении и сгорании доли упоминалось выше, при изложении символики воды и огня. Таким образом, доля, будучи тесно связана с существом человеческой личности, представляется подверженною уничтожению прежде самого человека.

Говоря о доле, мы считаем нужным упомянуть о песне, вероятно уже не древней, в которой выразилась философия народа. Доля представляется уже существом, принадлежащим не каждому лицу исключительно, но всем вообще людям: это уже какая-то фортуна; она, как последняя, слепа — помогает злым, негодным людям, а добрых заставляет терпеть нужду: все им не удается, за что они ни возьмутся. Те, к которым милостива лукавая доля, живут в свете спустя рукава; живут хорошо люди без ума, но плохо с умом, но без доли.

Ой, доля людьская доля есть слипая,

Часто служить злим, негидним, и злим помогав;

Добри ж терпять нужду, по миру товчуться,

И все не в лад им приходить, за що ни возьмуться;

До кого ж у свити ласкова ся доля лукава,

То той живе в свити спустивши рукава;

Без розуму в свити люди живуть гарно,

А з розумом без доли вик проводять марно.

Эта песня распространена, но она, очевидно, сочиненная. Словом доля иногда в переносном смысле называет жена своего мужа или муж жену.

Примечания

1

По независящим от редакции обстоятельствам правописание, указанное автором, изменено. (Прим. ред.)