Читать книгу "Потаённые страницы истории западной философии - Виктор Валентинович Костецкий"

not have the right to ignore the philosopher who turns out to be inaccessible to understanding for various reasons. A tragicomic situation arises: the professor needs to retell something that he himself does not understand. You can easily compile a textbook of ridiculous retellings by authoritative authors from the most respected scientific and educational institutions around the world. However, it seemed more fruitful to me to analyze for myself those difficulties that not only make retelling in philosophy difficult, but practically make it impossible due to the peculiarities of the text (and its surviving fragments, often in the form of quotations).

There are texts in the retelling of which the most harmful vice is interpretation, the right to which many arbitrarily arrogate to themselves. Nobody writes lyrics to be interpreted. Texts are written with the expectation of understanding, «for our own people». The interpreter puts himself in the position of an outsider in advance. In the retelling, the task is to «become your own», regardless of time and cultural distances. For «their own», the methodology changes radically: the text serves not for «interpretation», but for recognition – just as one recognizes one’s childhood friend in an old person crippled by time and circumstances. The method of physiognomy is very useful in the history of philosophy: no matter what caricatures fragments of texts are reduced to; you can always find out what they were talking about. The caricature should not be taken literally, and even bothering yourself and everyone else with «interpretations». Caricature, no matter how grotesque, is recognizable in faces and situations – for «our own».

In many specialties, the circle of «insiders» is quite recognizable: mathematicians, musicians, athletes. Unfortunately, in the history of philosophy there is no circle of «insiders»; Translators are the first to claim their place. But the translator starts from the text; his strength lies in textual analysis. Textual analysis is certainly a wonderful thing if retelling is possible. Otherwise, referring to the text is at best useless, at worst harmful. Pages of the history of philosophy, inaccessible to retelling, can be likened to individual theorems in mathematics, which only a few can prove. This, in fact, was discussed in «The Hidden Pages of the History of Western Philosophy».

Список использованной литературы

Августин А. Исповедь. М., 1991.

Античная литература. Антология. Часть 1. М.: Высшая школа, 1989.

Андреев Ю.В. Архаическая Греция // История Европы. Т. 1. М.: Наука, 1988.

Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Т. 2. М.: «Мысль», 1978.

Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Т. 4. М.: «Мысль», 1984.

Артёменко Н.А. Хайдеггеровская «потерянная рукопись»: на пути к «бытию и времени». СПб: Гумм. акад., 2012.

Асафьев Б.В. Русская живопись. Мысли и думы. Л.-М. «Искусство», 1966.

Асмус В.Ф. Античная философия. М.: «Высшая школа», 1976.

Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.

Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: «Правда», 1989.

Васильева Т.В. Поэтика античной философии. М.: «Трикса», 2008.

Васильева Т.В. Семь встреч с М. Хайдеггером. М., 2004.

Ветухов А. Заговоры, заклинания, обереги и другие виды народного врачевания. Вып. 1-2. Варшава, 1907.

Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974.

Березин Ф.М. История лингвистических учений. М., 1984.

Богомолов А.С. Диалектический логос. Становление античной диалектики. М.: «Мысль», 1982.

Бэкон Ф. Сочинения. Т. 1. М., 1977.

Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М.: Прогресс, 1988.

Гадамер Г.-Х. Истина и метод. М., 1988.

Гегель Г. Наука логики. М., 1937.

Гегель Г. Работы разных лет в двух томах. Т. 1. М., 1972.

Гегель Г. Эстетика. Т. 3. М., 1971.

Гегель Г. Феноменология духа. СПб, 2019.

Гердер И.-Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.

Гомперц Т. Греческие мыслители. Мн.: Харвест, 1999.

Грабарь И.Э. О русской архитектуре. М., «Наука». 1969. С. 43.

Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М.: Прогресс, 1985.

Гуссейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М.: «Мысль», 1987.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: «Мысль», 1979. 629 с.

Доддс Э. Греки и иррациональное. СПб: «Алетейя», 2000.

Досократики. Доэлеатовский и элеатовский периоды. Перевод с др.-гр. А.О. Маковельского. Мн.: «Харвест», 1999.

Достоевский Ф.М. Бесы. Л., «Лениздат». 1990. С. 7.

Достоевский Ф.М. Записки из мертвого дома. Рассказы. М., «Советская Россия», 1993. С. 321.

Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб: «Алетейя», 1994.

Елизаренкова Т.Я. «Ригведа» – великое начало индийской литературы и культуры // Ригведа. Мандалы I-IV. М.: Изд-во «Наука». 1989.

Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека». СПб, 1994.

История математики в 3-х томах. М.: Изд-во «Наука». Т. 1. 1970. 352 с.

История философии. Т. 1.Философия античного и феодального общества. М.: «Госполитиздат», 1941.

Кант И. Сочинения в 6-ти томах. Т. 5. М.: «Наука», 1966.

Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М.: Прогресс. 1987.

Комарова В.Я. Учение Зенона Элейского. Л.: ЛГУ, 1988.

Костеций В.В. О терминологии измененных состояний сознания // Измененные состояния сознания. СПбГУ, 2008.

Костецкий В.В. На «пути к языку» (М. Хайдеггер): анти-лингвистика // Современная наука. Актуальные проблемы теории и практики. Серия «Познание». М., 2020, №7. С. 108–116.

Костецкий В.В. Онтология взгляда – путь к новой онтологии мира.\ Парадигма. Выпуск 7. СПб, 2007. С. 130–139.

Костецкий В.В. Вводный курс философии. Тюмень: ТюмГУ, 2000.

Костецкий В.В. Экстатичность культуры и проблемы эстетики. СПб: «Алетейя», 2022.

Костецкий В.В. Полуобразованность и полунравственность в системе образования // Педагогика, №1, 2010. С.40-47.

Костецкий В.В. Парадоксы культуры с глобальными экономическими последствиями // БРИК: шаг за шагом. Межд. конф., СПбГУ, 2010.

Костецкий В.В. Метафизика игры – от представления к понятию // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. № 2, 2002. С. 22–36.

Костецкий В.В. Элегии: от шуток до плачей. СПб, 2024.

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М.: Наука, 1993.

Лакан Ж. Четыре основных понятия психоанализа. Семинары. М.,2004.

Лейбниц Г. Сочинения в четырех томах. Т. 3, М., 1984.

Лихачев Д.С. Раздумья о России. 2-е изд-е. СПб, 2004.

Лосев А., Тахо-Годи А. Аристотель. В поисках смысла. М.: Молодая гвардия, 2014.

Лукасевич Я. Аристотелевская силлогистика с точки зрения современной формальной логики. М.: «Ин. л-ра», 1959.

Маковельский А.О. История логики. М.: «Наука», 1967.

Маковельский А.О. Досократики. Доэлеатский и элеатский периоды. Мн.: Харвест, 1999.

Мерло-Понти М. Знаки. М., 2001.

Мерло-Понти М. Око и дух. М., 1992.

Мечковская Н.В. Язык