Читать книгу "Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу - Борис Вячеславович Корчевников"

торговля – а здесь храм, здесь Голгофа, здесь происхождение Благодатного огня, но никто из местных жителей этого не подозревает, не видит и не осознает. Так же было и тогда: Христос шел на распятие, а толпа занималась своими делами.

Свеча – это образ молитвы, которую мы должны возносить. Свеча должна быть горячей, светить и вдохновлять. Если мы поставим одну свечу, то ее легко задуть, как и две, хоть они и будут загораться друг от друга. Но если мы поставим большой пучок свечей, то никакой ветер не сможет его потушить. Пока мы вместе, мы будем очень сильны. Надо быть вместе со всеми в единой Церкви, и ничто нас не должно разделить.

Память о смерти должна подвигать нас на то, чтобы мы не привязывались ни к чему земному. Подготовиться к смерти можно, только уповая на Бога и живя в Боге. Придется готовиться к смерти каждый день, каждый день жить во Христе. И если нам это понравится, то смерть будет не страшна.

«Кто умертвил себя для всего в мире, тот истинно помнит смерть: а кто еще имеет какое-либо пристрастие, тот не может свободно упражняться в помышлении о смерти, будучи сам себе наветник» (Лествица, 6:21).

Седьмая ступень

О радостотворном плаче

«Плач по Богу есть сетование души, такое расположение болезненного сердца, которое с исступлением ищет того, чего оно жаждет, и, не находя его, с трудом за ним стремится и горько рыдает вслед его (…). Плач есть златое жало, уязвлением своим обнажающее душу от всякой земной любви и пристрастия, и в назирании сердца святою печалью водруженное» (Лествица, 7:1).

Одна из самых непонятных для обывателей ступеней – о плаче. У нас вроде бы радостная вера, почему же нам нужно плакать?

Плач подразумевает переживания о содеянных грехах, о своем состоянии. Ты плачешь о том, чего не можешь изменить. Осознавая это, ты ищешь Того, Кто может изменить что-либо в твоей духовной жизни – Христа. С радостью сотворенным плачем приходят смирение и кротость.

Чтобы плач был искренним, нужно всегда помнить о приближающемся смертном часе. Каждый человек неизбежно придет к порогу своей жизни. Мы точно знаем, что после смерти с нами будет Христос, но, чтобы Он нас встретил, нужно прожить жизнь достойно, по-христиански.

«Воспоминание о вечном огне каждый вечер да засыпает с тобой и вместе с тобой да восстает…» (Лествица, 7:21).

Если ты будешь помнить о смертном часе, покаяние вернется к тебе. У тебя тоже есть порог, судные врата, переступив через которые возврата не будет.

«Часто одно слово истребляет плач; но было бы чудно, если бы одно же слово и возвращало оный» (Лествица, 7:69).

Одни из самых пронзительных и кричащих слез в Священном Писании – это слезы о смерти, слезы матерей Вифлеемских младенцев.

«Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Евангелие от Матфея, 2:16–18).

Каждый из нас рождает в себе добродетель, Бога внутри своего сердца. Если мы утрачиваем это, то должны скорбеть. Плач Рахили – о Боге, о той добродетельной жизни, которую убивает грех. Грех отстраняет нас от Бога, и мы должны плакать об этом – о том, что мы не с Богом, а с грехом, о потере добродетели и Бога.

«Слезы об исходе из сей жизни рождают страх; а когда страх породит безбоязненность (то есть упование), тогда воссияет радость…» (Лествица, 7:56).

Главный смысл слез – в очищении.

Путь от внешнего к внутреннему – к подлинному в себе – это путь Евангелия. И часто слезы текут оттого, что что-то коснулось нас именно в этом внутреннем подлинном человеке, и нам что-то открылось о нем.

о. И. Фомин

Неподалеку от Вифлеема, в старом селе Вифания (сейчас – арабская деревня Аль-Азария, что в переводе означает Дом Лазаря), когда-то жил Лазарь, друг Христа, со своими сестрами Марфой и Марией. Спаситель любил бывать у них в гостях.

Когда Христос шел по дороге из Иерихона в Иерусалим, его встретили заплаканные Марфа и Мария и сообщили, что Лазарь умер (см. иллюстрацию).

«Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб – плакать там. Мария же, придя туда, где был Иисус, увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился, и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его» (Евангелие от Иоанна, 11:30–36).

Старая дорога из Иерихона в Иерусалим. Автор снимка Элиэзер Шварц (Иерусалим).

Читая Евангелие, мы понимаем, что Господь является истинным Богом и истинным человеком. По-человечески Марфа, Мария и Лазарь были Его друзьями, и по-человечески Он прослезился. Тогда Христос встал посреди дороги со словами: «Лазарь, выйди вон» – и воскресил его.

Плач – это выражение нашего внутреннего устройства. Мы можем сделать серьезное лицо там, где ничего не понимаем, но есть определенные эмоции, которые нас выдают. Мы можем заплакать, когда увидим что-либо настоящее. Плачут обычно от настоящего.

о. И. Фомин

Когда перед нами стоят комики или драматические актеры, мы можем восторгаться, но плакать – нет. Мы можем заплакать, когда видим истинное искусство, потому что оно вызывает в нас покаяние.

«Достигши плача, всею силою храни его; ибо прежде совершенного усвоения, он весьма легко теряется; и как воск тает от огня, так и он легко истребляется от молвы, попечений телесных и наслаждений, в особенности же от многословия и смехотворства» (Лествица, 7:5).

«Я не успел пообщаться с этим человеком, я не успел с ним что-либо сделать» – это тоже скорбь, плач. «Я не успел выполнить своего долга перед родителями, я