Читать книгу "Богини славянского мира - Михаил Серяков"

77 Там же. С. 134.

78 Гимбутас M.Г. Цивилизация Великой Богини: Мир Древней Европы. М., 2006. С. 75.

79 Гринцер П.А. Притхи // Мифы народов мира. Т. 2. М., 1992. С. 336.

80 Иванов В.В. Корова // Мифы народов мира. Т. 2. М., 1992. С. 5.

81 Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Т. 2. Тбилиси, 1984. С. 519.

82 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. М., 1865. С. 660.

83 Романов Е. Белорусский сборник. Т. 1. К., 1885. С. 322, 324, 329.

84 Липец Р.С. Образ древнего тура и отголоски его культа в былинах // Славянский фольклор. М., 1972. С. 106.

85 ПСРЛ. Т. 2. Ипатьевская летопись. М., 2001. Стб. 321.

86 Фаминцын А.С. Божества древних славян. СПб., 1884. С. 236.

87 Там же. С. 236.

88 ПСРЛ. Т. 2. Ипатьевская летопись. М., 2001. Стб. 63–64.

89 Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1988. С. 537.

90 Седов В.В. Восточные славяне в VI–XIII вв. М., 1982. С. 264.

91 Сумцов Н.Ф. Тур в народной словесности // Киевская старина, 1887. Т. 17. С. 77.

92 Липец Р.С. Образ древнего тура и отголоски его культа в былинах // Славянский фольклор. М., 1972. С. 107.

93 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 3. М., 1869. С. 163.

94 Гальковский Н.М. Борьба христианства… Т. 2. С. 187.

95 Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Т. 2. Тбилиси, 1984. С. 565–566.

96 Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 2. М., 1955. С. 149.

97 Словарь Вологодских говоров. Вологда, 1983. С. 53.

98 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. М., 1865. С. 659, 666.

99 Топоров В.Н. Божья коровка // Мифы народов мира. Т. 1. М., 1991. С. 181–182.

100 http://www.symbolarium.ru/index.php/Бык

101 Толстые Н.И и С.М. Заметки по славянскому язычеству. 5. Защита от града в Драгачеве и других сербских зонах // Славянский и балканский фольклор. М., 1981. С. 115.

102 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. М., 1865. С. 659.

103 Сумцов Н.Ф. Хлеб в обрядах и песнях. Харьков, 1885. С. 131.

104 Потебня А.А. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. 1. Рождественские обряды // ЧОИДР, 1865. Кн. 2, апрель – июнь. С. 52.

105 Сумцов Н.Ф. Хлеб в обрядах и песнях. Харьков, 1885. С. 124–125.

106 Ровинский П. Черногория в ее прошлом и настоящем. Т. 2. Ч. 1. СПб., 1897. С. 687–688.

107 Маринов Д. Народна вера и религиозни народни обичаи // Сборник за народни умотворения и народопис. Кн. XXVIII. София, 1914. С. 64–66.

108 Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. 2. М., 1967. С. 115.

109 Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978. С. 118.

110 Виноградова Л.Н., Толстая С.М. Материалы к сравнительной характеристике женских мифологических персонажей // Материалы к VI Международному конгрессу по изучению стран Юго-восточной Европы. София, 30.VIII.89—6.IХ.89. Проблемы культуры. М., 1989. С. 92.

111 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. М., 1865. С. 712.

112 Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1994. С. 117–118.

113 Гимбутас M.Г. Цивилизация Великой Богини: Мир Древней Европы. М., 2006. С. 75.

114 Максимов С.В. Нечистая неведомая и крестная сила. СПб., 1903. С. 298.

115 Липец Р.С. Образ древнего тура и отголоски его культа в былинах // Славянский фольклор. М., 1972. С. 105.

116 Гильфердинг А. Собрание сочинений. Т. 4. История балтийских славян. СПб., 1874. С. 182, прим. 697.

117 Маринов Д. Народна вера и религиозни народни обичаи // Сборник за народни умотворения и народопис. Кн. XXVIII. София, 1914. С. 64–66.

118 Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. М., 1984. С. 216–225.

119 Фирдоуси. Шахнаме. Т. 1. М., 1993. С. 613.

120 Там же. С. 52.

121 http://statehistory.ru/books/15/Olga-Kuzmina_Respublika-Svyatoy-Sofii/2

122 Белова О.В. Славянский бестиарий. М., 2000. С. 149.

123 Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978. С. 160.

124 Криничная Н.А. Персонажи преданий: становление и эволюция образа. Л., 1988. С. 50–51.

125 Гимбутас M.Г. Цивилизация Великой Богини: Мир Древней Европы. М., 2006. С. 277, 280.

126 Тэйлор Э. Первобытная культура. М., 1939. С. 287.

127 Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982. С. 51.

128 Голан А. Миф и символ. М., 1993. С. 53.

129 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. М., 1865. С. 659.

130 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 3. М., 1869. С. 304–305.

131 Анучин Д.Н. Сани, ладьи и кони как принадлежность похоронного обряда // Труды Московского археологического общества. Т. 14. М., 1890. С. 136.

132 Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С. 18.

133 Гимбутас M.Г. Цивилизация Великой Богини: Мир Древней Европы. М., 2006. С. 377–378.

134 Еврипид. Трагедии. Т. 2. М., 1999. С. 415.

135 Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 2. М., 1967. С. 100.

136 Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978. С. 87.

137 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 3. М., 1869. С. 132.

138 Бой на Калиновом мосту. Л., 1985. С. 291.

139 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 3. М., 1869. С. 588–589.

140 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 535.

141 Бой на Калиновом мосту. Л., 1985. С. 54.

142 Толстые Н.И и С.М. Заметки по славянскому язычеству. 5. Защита от града в Драгачеве и других сербских зонах // Славянский и балканский фольклор. М., 1981. С. 103–104.