Читать книгу "Битва империй. Англия против России - Сергей Порохов"

Россия может и обязана предложить миру альтернативу, находящемуся на распутье, не знающему, в каких рамках общественного устройства продолжить дальнейшее свое развитие, собственный опыт построения уникальной государственности. Мы должны поделиться этим своим более чем тысячелетним опытом. Мы должны противопоставить этот свой опыт зараженному — пусть эта мысль и выглядит парадоксально — коммунистической ментальностью. Россия, будем надеяться, переболела этой болезнью, а Запад к ней иммунитета не приобрел. Там все еще надеятся на возможность построения «счастье» в отдельно взятой группе стран.

Основоположники научного коммунизма, Маркс и Энгельс предлагали Западу строительство будущей утопии с предварительным уничтожением неполноценных, в том числе и славянских народов. Для восточных народов это учение не предназначалось. Уже указывалось выше, что Энгельс подчеркивал: в ожидаемой мировой войне, которая поможет придвинуться к «светлому будущему», с лица земли исчезнут не только «реакционные классы и династии, но и целые реакционные народы», и это, по его мнению, «тоже будет прогрессивным». Суть марксова учения заключалась в революционном уничтожении прав частной собственности и передача ее мировому правительству полноценных народов. Несколько модернизированная модель счастливого общества для «золотого миллиарда» предлагается и ныне. Мондиалисты «право на коммунизм» оставляют избранной расе. Остальному человечеству, как неполноценному, обременять собой планету не придется.

Словом, сегодня мы можем наблюдать, как капиталисты Запада строят в соответствии с заветами Маркса и Энгельса коммунизм за счет и на костях всего остального человечества. Такие вот парадоксы. И мы можем только недоумевать, вслед за Замятиным и Оруэллом: разве цель человеческого развития — создание на планете Земля огромной казармы, управляемой из единого центра?

И здесь как раз и нужно вспомнить об уникальном опыте России, которая в противовес общеевропейскому кладбищу народов стала хранилищем разнообразных культур. Нужно вспомнить о том, что называют РУССКОЙ ИДЕЕЙ.

Сам термин «русская идея» родился под пером Достоевского. В объявлении о подписке на журнал «Время» на 1861 год он писал: «Мы знаем, что не оградимся уже теперь китайскими стенами от человечества. Мы предугадываем, что характер нашей будущей деятельности должен быть в высшей степени общечеловеческий, что русская идея, может быть, будет синтезом всех тех идей, которые с таким упорством, с таким мужеством развивает Европа в отдельных своих национальностях».[108]

Отсюда характерная черта народа, называемого русским, подмеченная Достоевским, — «всемирная отзывчивость», то есть способность откликнуться на чужую беду, пережить ее как свою, помочь, порадоваться радости другого, принять его в свою среду, перевоплотиться самому. «Русская душа… гений народа русского, может быть, наиболее способны из всех народов вместить в себя идею всечеловеческого единения, братской любви, трезвого взгляда, прощающего враждебное, различающего и извиняющего несходное, снимающего противоречия».[109]Ивана Солоневич соглашался: «Русская национальная идея всегда перерастала племенные рамки и становилась сверхнациональной идеей, как русская государственность всегда была сверхнациональной государственностью».[110]А вот мнение Бердяева: «Русский народ не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть целая часть света, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира; всегда в русской душе боролись два начала — восточное и западное».[111]Автор выпущенной в Вене книги «Русская душа» Катарина Бета растолковывает: «В восточном благочестии доминирует не идея справедливости, а идея любви».[112]

Не нужно думать, что русская идея — это нечто особенное, присущее исключительно нашему народу и навязываемое в качестве особой модели поведения всем прочим народностям, оказавшимся под влиянием русских. Русская идея — это, скорее, национальное воплощение общей и наиболее приемлемой модели развития и сосуществования различных народов, находящихся в соприкосновении. Ведь проблема сосуществования различных народов — одна из самых больных и острых. Это одна из главных нерешенных проблем человечества. Какую модель взаимоотношений избрать? Этот вопрос возникает перед всеми государствами и народами. Многие брались утверждать свое положение среди прочих народов силой. Причем силу свою применяли, как правило, не для защиты от более сильных, чаще для грабежей и разбоев.

Россия избрала иной путь. Свою силу она набирала не экспроприацией чужой собственности и не обращением в рабство целых народов и континентов, не эксплуатацией и не изощренными способами отчуждения чужого достояния. России был открыт принципиально иной способ обогащения. Наши предки поняли простую истину: богаче не становится тот, кто отнял лишний килограмм золота, или захватил тонну этого металла. Гораздо правильнее приобретать в качестве союзников другие народы, обогащать их своими знаниями и присоединять их вековой житейский опыт к собственному. Источником богатства может стать только труд, источником силы — только собственная семья. Россия действительно стала семьей для народов, населявших все расширяющую ее территорию. Именно поэтому Россия обрела свою былинную силу. Русская идея жизнеустройства была продуктивнее идей, предложенных другими народами и государствами. Это видно по результатам. Даже немыслимые в истории вероломства и предательства на протяжении всего XX столетия не разрушили государство, хотя и изрядно подточили его былое могущество.

Русская идея — это идея наиболее рационального общественного бытия, воплощенная в идее общины, в принципах взаимоподдержки всех членов общества, в создании между ними отношений взаимовыручки и взаимоопеки. Общество представляется единой семьей, жить в которой нужно по выработанной народом правилам. «Не делай ничего такого, что ты сам не хотел бы перетерпеть со стороны других». «Относись к людям и другим народам так, как ты хотел чтобы они относились к тебе самому и к твоему народу». «Уважай старших, учись у них мудрости».

На Западе общественные образования, государства представляют из себя вовсе не семью-общину. Это скорее некая фирма, куда человек рождается жить. Фирмой можно гордиться, для достижения успеха в ней нужно напряженно работать, для преуспевания требуется проявить предприимчивость, перед фирмой есть обязанности, да и фирма что-то обязана делать для каждого из своих сотрудников. По мысли английского философа Томаса Гоббса государства возникают на основе общественного договора из того состояния, когда люди люди участвовали в «войне всех против всех». Задачей государства становится охрана спокойствия граждан. Для этого они согласились добровольно ограничить свои права, обязались содержать органы управления государства, даже нести перед государством определенные обязанности. И хотя эти мысли были высказаны еще в XVII веке, ими и сегодня вполне доходчиво объясняют суть взаимоотношени человека и общества. Гоббс пояснял, что в силу своей естественной натуры человек человеку остается волком, а созданное в результате «договора» государство обязано усмирять пороки каждого. Человек для государства представляется ничтожеством. Именно поэтому для человека государство является страшилкой, монстром, Левиафаном. Этому библейскому чудовищу, наводившему ужас на людей, уподобил Т. Гоббс государство в своей книге «Левиафан».