Читать книгу "Заговор - Николя Бёгле"

Кристофер сделал паузу, чтобы лучше выделить продолжение своего текста.

«К сожалению, тем, кто сохраняли учение Иисуса после его смерти, не хватило смелости защитить эту чисто человеческую любовь, без всяких других обещаний, кроме необходимости каждодневных усилий для познания земного счастья. Они уступили искушению обожествления, с которым Иисус боролся, они не смогли удержаться, чтобы не выдумать ему магическое воскрешение и абсурдное родство с Богом Ветхого Завета, заповеди которого прямо противоположны словам Иисуса».

В глубине комнаты Сара сидела за столом, скрестив перед собой руки, укрыв лицо в тени. Время от времени какая-нибудь заключенная из новеньких бросала на нее взгляд, чтобы увидеть эмоции на ее лице, но старожилки уже давно отказались от попыток прочитать мысли этой женщины.

«Родство между Ветхим Заветом и учением Иисуса опровергается отношением того и другого к женщинам, — продолжал Кристофер. — Ветхий Завет не что иное, как собрание женоненавистнических правил, вдалбливающих мужское превосходство. Тогда как, несмотря на то что все двенадцать апостолов, согласно каноническим евангелиям, были мужчинами, но за все время своей изнурительной попытки пробудить народ Иудеи и Галилеи, Иисус постоянно был окружен и окружал себя женщинами! И нет никакой необходимости искать подтверждения в апокрифических или тайных евангелиях. Доказательства тому здесь, в четырех текстах: Марка, Матфея, Луки и Иоанна, которые мы читаем на протяжении двух тысяч лет. Вот доказательство. Иисус разговаривает с женщинами там, где его просят их игнорировать. Евангелие от Иоанна: Иисус разговаривает с женщиной: «В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною». Да, мужчины, окружающие Иисуса, удивлены, что можно разговаривать с этой человеческой особью низшего сорта! Еще одна женщина, которой Иисус указывает пример правильного исполнения его учения в Евангелии от Луки: «Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела». Иисус спасает женщин там, где обычай повелевает их убивать, как показывает общеизвестный эпизод: «…привели к Нему женщину, уличенную в супружеской измене. Они поставили ее перед народом и сказали Иисусу: „Учитель, мы поймали эту женщину на месте преступления, она изменила мужу! Моисей повелевает в Законе побивать таких камнями. А Ты что скажешь?“ Тогда Иисус выпрямился и сказал: „Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень“ — И Я тебя не осуждаю, — сказал Иисус. — Иди и больше не греши». Иисус выслушивает женщин там, где его ученики просят его прогнать их, как в притче, рассказанной Марком и Матфеем, когда женщина кричит и умоляет Иисуса вылечить ее дочь, одержимую бесом. Апостолы говорят ему: «Отошли ее, а то она идет за нами и кричит». На что Иисус отвечает: «Женщина, велика твоя вера! Пусть будет так, как ты хочешь». И в тот же час ее дочь исцелилась. И, наконец, последний пример совершенно ясно занятой позиции защиты женщин: «истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие». Кто в те времена осмелился бы сказать подобное, кроме человека, глубоко возмущенного несправедливостью, совершенной в отношении женщин?! Но для него абсолютно нормально равенство мужчины и женщины. Проверьте сами, но в Ветхом Завете существует два рассказа о сотворении Адама и Евы. И первый рассказ, еще до того, где сказано о ребре Адама, гласит следующее: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину». Да, одновременно! А в Евангелии от Матфея, когда Иисус напоминает о сотворении мужчины и женщины, он говорит не о месте, где Еву создают из ребра Адама, но о первом рассказе Книги Бытия: «А разве вы не читали, что Творец в самом начале сотворил мужчину и женщину? и станут двое единой плотью». Но Отцы Церкви ничего не желают слышать и даже сегодня повторяют: «Женщины не допускаются к священству, потому что Господь наш был мужчиной и окружавшие Его двенадцать апостолов тоже все были мужчинами».

В общей комнате большинство арестанток осыпало этих самых отцов церкви руганью.

«Я полагаю, что Отцы Церкви допускают серьезное противоречие, отдавая мужчинам власть в церкви под предлогом, что Иисус выбрал двенадцать апостолов из мужчин. Это даже надо понимать в противоположном смысле. Ибо Иисус, на всем протяжении своей миссии, только и делает, что исправляет суждения апостолов, объясняет им, что они ошибаются в своих толкованиях, что они поступают неправильно, что не слушают его проповеди, что идут ложным путем, принимая за чистую монету то, что является лишь метафорами. И в результате: Петр от него отречется, Иуда предаст, Фома не поверит. В действительности мужчины, которые окружают Иисуса, довольно неотесанны, не слишком умны, мало открыты… в отличие от всех женщин, которых он встречает и которые кажутся правильно понимающими его проповедь. И если Иисус окружил себя двенадцатью апостолами-мужчинами, то потому, что хотел в первую очередь развивать именно их, потому что они были хуже образованны, они были тупы, их следовало постоянно поправлять, поощрять к открытости! Да, Иисус выбрал двенадцать мужчин, но потому, что они были хуже женщин. Подобно учителю, который внимательнее следит за плохими учениками и сажает их за первые парты, чтобы видеть, что они хорошо работают. И, оставляя их при себе, Иисус имел больше шансов сделать мужчин лучше и распространить свое учение в мужской касте. Единственной, нуждавшейся в улучшении! И решающее доказательство духовного превосходства женщин над мужчинами написано черным по белому во всех четырех Евангелиях. Кому первым Иисус показывается после своего «воскресения»? Кому предоставляет честь принести это радостное известие? По всей логике, он должен был бы доверить столь важное поручение одному из двенадцати апостолов. Но те, кто писали эти тексты, не сумели полностью стереть то, что, должно быть, было слишком хорошо известной деталью рассказа: первой после своего мнимого воскресения Иисус явился Марии Магдалине. Именно ей он явился первой, делая ее подлинной носительницей своего слова. Ей он доверяет самое ценное: ответственность за распространение его учения после его смерти. Даже если воскресение не более чем вымысел, это воображаемое возвращение Иисуса и появление перед Марией Магдалиной недвусмысленно доказывают, что она должна была занимать важное место среди последователей Иисуса. И что редакторы данных текстов не могли поступить иначе, как оставить за ней это центральное место, принадлежащее ей. Она единственная ученица Иисуса, которая правильно поняла его учение и возможность толкования его слов после его смерти».

Кристофер положил ладонь на лист, который дочитал, и сделал паузу, чтобы сосредоточиться. Потом он поднял голову.

«Я не верующий, но не хочу бросать камни в тех женщин и мужчин, которые признают христианское вероучение. Тем более что эта религия лучше других годится для того, чтобы возвратить женщинам место, которое должно было принадлежать им веками: место, равное месту мужчин.

Поэтому я единственный раз буду молиться: я стану молить вас, дорогие друзья, реализовать первоначальное учение Иисуса и разрешить наконец женщинам получать священнический сан, чтобы мир почувствовал себя лучше, вплоть до того дня, когда одна из них станет папессой».