Читать книгу "Ловушка уверенности. История кризиса демократии от Первой мировой войны до наших дней - Дэвид Рансимен"

следующими строками: «Доволен, / Тот будь, чье спокойствие ума из этого возникнуть может, / Что он, кроткий и терпеливый истец судьбы / Услышал шорох ризы Бога-Времени / И изловчился бросить взгляд на блеск подбоя» [Content / Be he whose peace of mind from this may stem / That he, as Fortune’s mild and patient claimant / Has heard the rustling of the Time-God’s raiment / And has contrived to touch the gleaming hem] (цит. no: [Gaddis, 2011, p. 282]). Такое радостное настроение продержалось недолго. Как только Кеннан вернулся в Америку, он нашел кучу вещей, из-за которых можно было прийти в уныние, среди которых была и недавно пришедшая к нему слава.

41

Название опиралось на отрывок: «Я вижу, что мои современники привержены двум прямо противоположным, но одинаково гибельным идеям. Одни видят в равенстве лишь порождаемые им анархические тенденции. Они боятся свободы личного выбора, они страшатся самих себя. Другие – их меньше, но они более образованны – придерживаются иной точки зрения. Рядом с дорогой, ведущей от равенства к анархии, они в конце концов обнаружили другую, по которой люди неуклонно движутся к своему закрепощению. Они заранее духовно готовятся к неминуемому рабству, и, не надеясь остаться свободными, они уже сегодня всем сердцем обожают своего будущего хозяина» [Токвиль, 1992, с. 502]. Подробное описание влияния Липпмана на «Дорогу к рабству» см.: [Jackson, 2012, vol. 73, р. 47–68].

42

Разбор некоторых политических следствий «самосвязывания» см.: [Elster, 1979; 2000].

43

О ранних связях между Хайеком и немецким ордолиберализмом см.: [Friedrich, 1955, vol. 49, р. 509–525].

44

Эту тему см.: [Milward, 1987].

45

Constituent Assembly Debates. Vol. 4. P. 734. <parliamentofindia.nic.in/ Is/debates/debates.htm>.

46

Euroracle 1970 // The Economist. 1962. December 29. P. 1254.

47

Еще более серьезное обвинение, выдвинутое впоследствии некоторыми республиканцами, утверждало, что Кеннеди специально подгадал с моментом кризиса, чтобы он подыграл ему на выборах. Это обвинение анализируется и отвергается в работе: [Paterson, Brophy, 1986, р. 87–119].

49

Об отличительных характеристиках демократических скандалов см.: [Thompson, 2000].

50

Selig S.H. The Passing of the Nehru Era // New Republic. 1962. December 8. P. 16.

51

And All That // The Economist. 1974. December 28. P. 12.

52

Halle L. Does War Have a Future? // Foreign Affairs. 1973. October 52.

53

Ibid.

54

Ibid.

55

Steel R. Interview with Walter Lippmann // New Republic. 1973. April 14. P. 16.

56

Morgenthau Н. Nixon and the World // New Republic. 1973. January 13. P. 17.

57

Fallaci О. Interview with the Shah of Iran / / New Republic. 1973. December 1.

58

The Great Priority // Times. 1974. June 22. P. 9.

59

Gas Geben Ware Tragisch // Die Zeit. 1974. October 4.

60

The Presidency Myth // New Republic. 1973. May 19.

61

Harman N. Italy Goes Bust // New Statesman. 1974. July 12.

62

The Plot Sickens // New Republic. 1974. May 18.

63

В своих мемуарах, опубликованных 20 лет спустя, Брандт жаловался на то, что к неправильному решению его подтолкнули нелояльные ему коллеги (см.: [Brandt, 1994]).

64

Эту историю см.: [Shaxson, 2011].

65

Термин «недуг» [malaise] в этот период стал ассоциироваться с известным телевыступлением Джимми Картера от 15 июля 1979 г., известным под названием «Речь о недуге». Картер говорил о кризисе уверенности, который, как он считал, поразил американскую демократию. На самом деле сам Картер не использовал слово «malaise» (так же, как Джеймс Каллагэн никогда не произносил в том же году слов, которые намертво к нему приклеились: «Кризис? Какой кризис?»). Главной у Картера была та же тема, что и в телеобращении Никсона, сделанном несколько лет назад: необходимость экономии энергии и независимость.

66

Имеется в виду ссылка на знаменитый заключительный пассаж из первой книги «Демократии в Америке»: «В настоящее время в мире существуют два великих народа, которые, несмотря на все свои различия, движутся, как представляется, к единой цели. Это русские и англоамериканцы… У них разные истоки и разные пути, но очень возможно, что Провидение втайне уготовило каждой из них стать хозяйкой половины мира» [Токвиль, 1992, с. 272].

67

Цит. по: Nassar S. Neglected Economist Honored by President // New York Times. 1991. November 19.

68

О влиянии Хайека на Тэтчер см.: [Ranelagh, 1991].

69

Nobel Prize Winning Economist Oral History Transcript. <http:// www.archive.org/stream/nobelprizewinninO Ohaye/nobelprizewinnin-00haye_djvu.txt>.

70

Фукуяма никогда не объявлял себя пророком. Он легко признался в том, что в середине 1980-х годов, когда работал на относительно скромной исследовательской должности в американском Госдепартаменте, он, как и все, был уверен в том, что порядок «холодной войны» изменится не скоро. Также Фукуяма не утверждал, что способен объяснить драматические события, происходившие в 1989 г. Он открыто говорил о том, что его аргументация относится не к поверхности событий. Слишком многие другие комментаторы то и дело приходили в возбуждение, но все потому, что были склонны наделять повороты и превратности политической жизни чрезмерным смыслом. Они были готовы легко поменять позицию, если, скажем, «г-на Горбачева выгонят из Кремля или если новый аятолла провозгласит из какой-нибудь столицы, затерявшейся на Ближнем Востоке, о начале нового тысячелетнего царства» [Fukuyama, 1989, vol. 16, р. 3]. Но не Фукуяма.

71

Fallows J. Containing Japan // Atlantic Monthly. 1989. May. P. 54.

72

Sen A. How Is India Doing? // New York Review of Books. 1982. December 16.

73