Читать книгу "Путь Феникса. Тайны забытой цивилизации - Алан Элфорд"

Хотя не приходится сомневаться, что число 7 символизировало Сета, мы точно не знаем, почему так получилось. Одно из вероятных объяснений — изгнание в мифологии египтян этой «вторгшейся планеты» на северную сторону неба, которая ассоциировалась с числом 7, о чем уже говорилось. Это отчасти подтверждается астрономо-географическим расположением Гелиополя (планеты «К»), который действительно находился на севере страны.

Глава 12

Хеопс — сын сатанистского божества

Столкновение миров

Никто не станет спорить, что в египетской религии произошли существенные изменения в эпоху «истинных пирамид», начавшуюся с правления фараона 4-й династии — Снофру.

В их числе египтологи отмечают такие значительные перемены, как:

а) при Снофру, который будто бы построил первую истинную пирамиду;

б) при Хеопсе, который очень высоко поднял внутреннюю «погребальную палату» и захоронил у пирамиды небольшую флотилию;

в) при Джедефре, который перенес строительство пирамид в Абу Рош;

г) при Хефрене, который опустил внутреннюю «погребальную» палату до уровня земли;

д) при Менкаура, который заметно сократил размеры пирамид, зато увеличил размеры храмов. Действительно ли вся эпоха 4-й династии была временем религиозных пертурбаций, или это показалось египтологам под влиянием их неверной концепции?

Проблема состоит в том, что египтологам приходится постоянно игнорировать один факт или более, чтобы их теории работали. Между тем простое признание, что Хеопс и Хефрен использовали в своих целях пирамиды, существовавшие еще в додинастическую эпоху, устранили бы такого рода проблемы как необходимость допускать реальность вышеуказанных перемен.

В этой главе мы рассмотрим тот религиозный переворот, который действительно произошел при 4-й династии и может быть ясно определен на основе археологических данных. В свете нашего нового понимания планетарной природы египетских божеств и их числовой символики мы рассмотрим природу приверженности Хеопса к Хнуму и тайны пирамид его отца в Дахшуре, а также обстоятельства самоуправного захвата Хеопсом Гизы, что сделало его самым непопулярным фараоном в египетской истории. Кроме того, мы поговорим о том, что случилось с внутренними палатами Изогнутой и Великой пирамид, почему фараонов стали именовать «сыновьями Ра», и вернемся к проблеме Сфинкса. Без преувеличения можно сказать, что речь пойдет об одном из самых драматических периодов в истории человечества.

Жречество Гизы

Чтобы понять драматические события этого периода в Гизе, надо рассмотреть обстоятельства, которые сложились за пять веков до того, когда Менее перенес столицу из Абидоса в Мемфис. Я считаю, что обе гигантские пирамиды в Гизе к тому времени (ок. 3100 г. до н. э.) уже находились под контролем жрецов, а не царей и, возможно, это повлияло на решение Менеса перенести столицу. В те далекие времена Озириса уже почитали в Египте, хотя, возможно, и под разными именами, например под именем Птаха («огонь, упавший на Землю»), которому поклонялись также Менее и его окружение. Египтологи считают, что тогда были уже известны и божества Татанен и Сокар, но культ Птаха затмил их культы. Новая столица Мемфис стала именоваться «божественным первозданным островом», что явно перекликалось с названием «Татанен» — «Возникшая земля». Перенос столицы в Мемфис означал, что царская власть будет осуществляться в соответствии с «Маат» — истиной в религиозном смысле. Поэтому в астрономо-географическом плане Менее, по сути, «подготовил к возрождению» голову Озириса (т. е. его самого), перенеся его с захоронения в Абидосе («Земля») на место, где он утонул (планета «К»). Теперь мы можем понять смысл, заключенный в этом предприятии.

Создание нового египетского государства, состоявшего из Верхнего и Нижнего Египта, стало центральным моментом мемфисской теологии, по версии которой Гор и Сет договорились о том, что «разделение земель» произойдет в Аяне (район Гизы). Их обоих удалось помирить в храме Птаха, именовавшемся с тех пор и «хранителем равновесия земель Верхнего и Нижнего Египта». Под этим равновесием имелось в виду геодезическая система Египта, основанная на проведении границы по принципу «6 + 1 градус», что и было, по мнению Стеччини, сделано Менесом. По этой системе (рис. 23) Мемфис находился на широте 29°52′, а центральный район к северу от Мемфиса, вплоть до Гелиополя и Летополя, получал большую степень независимости. Мемфис как столица был компромиссом, основанным на том, что, очевидно, додинастический центр уже существовал на более значимой широте — 30.° 6' Другими словами, Менее восстанавливал соотношение «6 + 1 градус», а додинастическое жречество, вероятно, уже контролировало пирамиды в Гизе.

Менее и фараоны 1-й династии явно хранили верность культу Озириса и связанным с ним культам Ра (Гелиополь) и Птаха (Мемфис). Об этом говорит и изменение геодезической системы с «додинастических» 7,5° на 7° династической эпохи, поскольку старая система, видимо, была основана на разделении Египта в пропорции 7: 8 между Сетом-старшим и Озирисом. По новой системе между Гором-младшим и Сетом-младшим было установлено соотношение 6:1. Шесть ступеней ступенчатой пирамиды в Саккаре также символизировали первенство Гора как бога Земли.

Было бы резонно заключить, что Менее и другие фараоны 1-й династии использовали Великую пирамиду и ее храмы как место проведения церемоний «подъема на небеса», хотя насыпной дороги к Великой пирамиде тогда еще не существовало. Символика чисел 6 и 8, характерная для Второй пирамиды, позволяет предположить, что ее также использовали как отправной пункт небесного путешествия душ царей или скорее цариц к планете Изида Тут уместно вспомнить, что в надписи на гизской стеле Изида именуется «владычицей пирамиды», чей храм находится «рядом с храмом Сфинкса». Историк Манефон называет период правления двух первых династий «Тинитским периодом», возможно, подразумевая, что часть царей и цариц этих времен совершали свое «восхождение» в небеса в Абидосе. Вероятно, с течением времени более распространенным стал компромиссный вариант «пяти путей» на небо из Абидоса через Великую пирамиду. Кроме того, ежегодно легендарные гибель и воскрешение Озириса отмечались с помощью определенных ритуалов, в частности — плавания на лодках по Нилу между Гизой и Абидосом.

При первых трех династиях никому из фараонов не приходило в голову строить собственную пирамиду, поскольку в этом не было необходимости — существовали святилища в Абидосе и Гизе. К тому же Великая пирамида являлась единственной законной пирамидой, предназначенной для путешествия в небесный «иной мир». Не следует недооценивать силу этих традиций. Любой царь, решившийся построить пирамиду в подражание Великой, не только пошел бы на ненужные затраты, но и, вероятно, совершил бы то, что считалось святотатством, а потому мог быть предан проклятию жречеством.

Последователи Сета

Религиозные верования древних египтян были достаточно стойкими, но их система всегда была уязвима, так как у фараонов оставался соблазн нарушить соотношение между Гором и Сетом, поскольку предания о них оставляли определенные сомнения, например, достоин ли осуждения Сет, который ввел свое семя в утробу Нут. Эта известная уязвимость Озириса — Ра (или в женском варианте — Нут — Изиды — Хатхор), вероятно, возникла в «период хаоса», т. е. до объединения Египта при Менесе. Поскольку понятие «хаоса» тесно связано с образом Сета, то возникает подозрение, что именно его культ мог господствовать при последних царях додинастической эпохи. Это подтверждает имя одного из этих царей — «Скорпион», чье изображение рядом с семилепестковым цветком Сета имеется на верхушке булавы (рис. 25).