Читать книгу "Дневник Канатного плясуна - Андрей Курпатов"

Я закашлялся, словно нечаянно поперхнувшийся, осел на травуи задышал. Приступ прервался.

— Все хорошо. Ничего не бойся. Ты же умеешь ничего небояться, — шепнул мне на ухо Заратустра, подхватил мое непослушное тело наруки, отнес его в пещеру и положил поближе к огню — мне было холодно.

О высшем человеке

Спорившие замолчали и с удивлением смотрели на Заратустру,он же выглядел совершенно спокойным и размеренно начал свою речь:

«Вы хотели быть великими людьми, но кто же сумел из васпрежде быть просто человеком? Не перепрыгнули вы через голову, нет, вы сломалисебе шею! Опершись на пустоту, упали вы в пропасть».

* * *

«Имя одиночеству — жадность!

Худо не то, что вы неравны, высшие люди, худо то, чтоговорите вы: «Мы равны», — и не верите этому.

У лгущих длинные уши, но одни лгут по природе своей — отнезнания, а другие — из страха. Потому осел милее мне любого мудреца с длиннымиушами, ибо не смакует он свое одиночество.

Равенство, высшие люди, нашли вы в одиночестве вашем. То,что полагаете вы залогом избранности вашей, — оплот безликости, а то, кчему стремитесь вы, уже утрачено вами».

* * *

«В утверждениях ваших, высшие люди, я слышу лишь отрицание,в стремлениях ваших — бегство, в победах — поражение.

Кто ж лучше из вас: тот, кто хотел быть господином надмиром, или тот, кто над собой хотел властвовать? Есть ли разница, на какуюсторону надеть протертое платье?

Это зовете вы совершенствованием, высшие люди!»

* * *

«Данное вам вы решили презреть, высшие люди, ради большего,ради высшего. Но тот, кто был последовательным среди вас, нашел, наконец, чтостремились вы к пустоте.

И теперь заверяете вы, что всё тлен, всё пустое и ничего ненужно. Так вы оправдываете немощь свою, бессильные ее хотя бы признать. Так чтои теперь вы лжете, как и тогда лгали! Одиночество — вот единственное убежищеваше, глашатаи пустоты!

Не хотели вы подчиняться, а хотели свободы и великихсвершений. Но знаете ли вы, неразумные, что для самого себя сделал Прокрустсвое ложе? Так вот вам ваше свершение — пустота, ибо подчинились вы,слабосильные!

Плох путешественник, на ногах стоять не умеющий! И тот, ктоне умел обладать дарованным, тот не сможет обладать и искомым.

Не проповедует Заратустра добродетелей малых, а больших онне знает. Ибо я живу, а не пытаюсь жить. И нет в мире пустоты, кромеодиночества вашего. Его и жуйте!»

* * *

«Мужество, великие люди, — это опыт нероптания. Вы жеищете себе бездну, глядите в нее и приказываете себе заткнуться — это выназываете мужеством! Я же зову это позерством и плутовством».

* * *

«Грехом, великие люди, можно назвать лишь нечто свершенное,ибо грех — это оценка. Кто ж из вас знает будущее, чтобы сказать, что будетхорошо, а что — плохо?

О чем же говорите вы, когда предостерегаете от греха илипризываете ко греху? Право, вы больше грешите, разглагольствуя!

Уймите же фантазии ваши, великие люди, а то жизнь вашаостынет!»

* * *

«Отпустите прошлое свое с Богом. И все хорошее, и все дурноеуже пройдено вами, а потому кончено! Чем же мучаетесь вы, чем гордитесь?

Грядущее наступает, сонные мухи! Примите его, как дорогогогостя, иначе оно вас прихлопнет!

Глядите, великие люди, будущее созидается! Как можно неалкать этот Танец?! Как можно не видеть Его величия?! Все в вас пусто, дажеглаза!

Страдание — преступление перед жизнью, ибо перед будущимзакрывает оно дверь вашу. Ну что ж, закрылись вы теперь, так скажите:"Никто не был так одинок, как я!", и не будет Заратустра спорить».

* * *

«О, вижу я, великие люди, надвигается на меня вязкая тучамудрости вашей! Сейчас начнет она отрыгивать молнии! Не иначе, дурным обедом выне побрезговали!

О чем же, великие, мудрость ваша? О воле, о страдании, оделах и свершениях? Впрочем, нет, не отвечайте, поберегите силы и не расточайтена меня мудрость вашу! Смешон нищий, раздающий подати!

Видно, вы слепы! Но не льстите себе, ибо то не мудрость вашавыжгла глаза вам пламенем откровения, но сами они вытекли слезами страданиявашего!

Даже геенна огненная, и та намокла от слез ваших! Радуйтесь!Радуйтесь хотя бы этому! Радуйтесь, если можете!»

* * *

«Ну что же дрожите вы, великие люди? Нельзя вам дрожать, ибоне выдержат того прогнившие стены одиночества вашего, и, разрушившись, погребутони вас под обломками!

Не пугайтесь, великие люди, что лжет толпа, ибо в этом ееправда. Не пугайтесь, великие люди, когда лжет вам один, ибо в этом егоодиночество.

Не бойтесь ничего, даже одиночества своего не бойтесь, иботолько тогда и не будете лгать!»

* * *

«О, великие люди, не мне говорить вам, что лжете вы, когдаистину проповедуете, ибо вы знаете это лучше меня! Сладко выдавать вам ложьвашу за правду. Сладко, да голодно!

Оттого и сомнения, ваши. Но может ли: голод этот статьоснованием вашим? А кто похваляется своим сомнением, тот, видно, не толькоголоден, но и гол еще!

Когда б сомневались вы в знании вашем, то было бы забавно!Когда же вы сомневаетесь в чужом знании — это глупо. Оставьте кесарю кесарево,или же сами им станьте!

Лгущий верит в существование истины, и в этом главная еголожь. Это ложь вечно лгущего одиночества, так говорит Заратустра!»

* * *

«Я говорю вам, высшие люди: "У каждого своя дорога, ибокаждый идет своими ногами!" Но важно не то, куда вы идете, но важно как!

Думаете вы, что достойно уважения одиночество ваше, ибо оноуникально. Но уникальность его лишь привиделась вам, ибо ничего другого вы и невидели!

Не одиночество, но его отсутствие — вот, что было быуникальным!»

* * *

«Ничего не делаете вы для Других, высшие люди, не обманывайтесь!Хватит себя жалеть, ибо жалость — заунывная песнь одиночества вашего и хочетсяот нее плакать!

Как страдание да одиночество ваше может для Другого хотьчто-нибудь сделать? Сколько же еще будете общаться вы с зеркалами, безумные!

О, как же скучны вы — творцы, берегущие мертвый плод! О, какже смешны вы, похваляющиеся ложной беременностью!

Среди вас столько детей, а вы хотите родить еще одного,причем от самих себя! Так знайте же, что под сердцем своим носите вы плоднасилия вашего над самими Собой!»