Читать книгу "Готы и славяне. На пути к государственности III-IVвв - Андрей Федосов"

9. Наиболее важным в этом пункте является утверждение, заключенное в последнем предложении: «Масштабные постоянные войны как способ наращивания прибавочного продукта, характерные для „сложных вождеств“, уходят в прошлое».

Однако в целом автором создана достаточно понятная картина раннего государства.

Подводя некий итог рассмотрению различных подходов различных авторов к вопросу возникновения ранней государственности, можно констатировать, что различные субъективные методики определения уровня общественно-политических образований все же не приводят к объективному результату.

Исходя из этого выскажем свою точку зрения. Мы считаем, что в качестве объединяющих причин предпосылками образования раннего государства выступают: осознание выгоды от объединения большинством народа; общая территория; общий язык; общая или взаимодополняющая хозяйственная деятельность; общие культы и вера; оборона.

Такие объединения демонстрируют стабильность и долговечность. Силовые объединения или объединения для решения только конкретных задач (война, грабеж, оборона, контроль территорий или торговых путей) формальны и нежизнеспособны, и мы видим подтверждение этому в истории готов.

К примеру, в готских предгосударственных образованиях – королевстве гревтунгов и в Готии тервингов – налицо была общая территория, общий язык, одинаковая хозяйственная деятельность, общие культы, однако не было главного – осознания выгоды от объединения. Постоянные разделения, измены, отсутствие единства вождей обусловили непрочность этих союзов.

Далее. Любые общественные объединения – семья, род, племя, государство – являются неустойчивыми системами и имеют тенденцию как к возникновению, объединению, так и к распаду на любой стадии развития. Поэтому главным критерием их существования является выражение воли, желания человека, группы людей, большинства членов какого-либо общества, большинства населения страны противостоять распаду.

Главным же критерием оценки развития общественно-политических объединений должно быть определение уровня развития производственных сил и отношений, организованности их политических структур.

А уровень развития общества любой политии должен определяться экономическими, базовыми принципами, которые должны рассматриваться в качестве основных характеристик.

Начальной же точкой отсчета для раннего государства должно являться появление в нем элементов внутренней эксплуатации. Это комплексный признак – этап, который рано или поздно проходят все государства в своем развитии. Он свидетельствует о том, что производительные силы общества развиты настолько, что оно начинает удовлетворять свои потребности за счет внутренних ресурсов, а это объективно потребует введения и усложнения налогообложения в обществе, что, в свою очередь, потребует совершенствования, усложнения и расширения управленческого аппарата, а это, в свою очередь, потребует введения и совершенствования законодательной базы, которая приводит к ускорению разделения общества на группы и классы, оформлению и обороне границ.

Исходя из этого только общество, где отсутствуют внутренние причины (условия) для распада, которое начинает удовлетворять свои потребности за счет внутренних ресурсов и в котором фиксируется начало внутренней эксплуатации, по нашему мнению, можно считать ранним государством.

Это утверждение довольно легко проверяется по данным источников. Дробление же уровня раннего государства на некие подуровни считаем нецелесообразным ввиду их почти невозможной фиксации и гипотетичности.

Теперь непосредственно приступим к определению социо-политической организации Готии и королевства остроготов, используя методики, которые, по нашему мнению, наиболее соответствуют определению уровня «раннее государство». Методики, в которых эта категория дробится, мы не рассматриваем, так как считаем их некорректными.

Вначале для определения уровня развития готских потестарных образований воспользуемся методикой Е.А. Шинакова.

Итак, рассматривая по этой схеме общественно-политические устройства готских образований, получаем следующую картину:

1) Торговые отношения готов внутри ареала и вне его носили характер обмена. О торговых отношениях с целью получения прибыли источники не сообщают, а по утверждению Тацита, «ростовщичество и извлечение из него выгоды им неизвестно». Торговля же с Римом являлась важным атрибутом жизни готов в условиях недостатка продовольствия и амуниции. Достаточно вспомнить ситуацию, приведшую к Адрианопольскому сражению. Торговые отношения с сарматами можно определить по данным археологии. Однако возникает вопрос: что составляло основу их торговли – товары собственного производства или на продажу выставлялось награбленное? По нашему мнению, второй вариант наиболее вероятен.

2) В интересующий нас период частной собственности на землю ни у тервингов, ни у гревтунгов не существовало. Подобие частного владения у готов появляется в V–VI вв. в Испании.

3) Государственной собственности у готов не существовало.

4) Некий аппарат управления готских образований получал от вождя определенную долю продукта, однако называть это жалованьем преждевременно. Напомним: «У их общин существует обычай, чтобы каждый добровольно уделял вождям кое-что от своего скота и плодов земных, и это, принимаемое теми как дань уважения, служит также для удовлетворения их нужд. Особенно радуют их дары от соседних племен, присылаемые не только отдельными лицами, но и от имени всего племени»[596]. «Покой этому народу не по душе, и так как среди превратностей битв им легче прославиться, да и содержать большую дружину можно не иначе как только насилием и войной; ведь от щедрости своего вождя они требуют боевого коня и победоносной фрамеи; что же касается пропитания и хоть простого, но обильного угощения на пирах, то они у них вместо жалованья»[597]. По нашему мнению, эти фрагменты Тацита довольно точно определяют ситуацию в готских общинах.

5) Единственный способ возвышения у готов – это признание заслуг тингом или войском. «Заслуги предков доставляют достоинство вождя; все прочие собираются возле уже проявивших себя на деле, никому не зазорно состоять их дружинниками. Впрочем, внутри дружины устанавливаются различия в положении. Дружинники упорно соревнуются между собой, добиваясь преимущественного благоволения вождя. Величие вождей, их могущество в том, чтобы быть всегда окруженными большой толпою отборных юношей, в мирное время – их гордостью, на войне – опорою. Чья дружина выделяется численностью и доблестью, тому это приносит известность, и он прославляется не только у себя в племени, но и у соседних народов; его домогаются, направляя к нему посольства и осыпая дарами, и молва о нем чаще всего сама по себе предотвращает войны».

6) Судебная власть в готских обществах, по Тациту, была в руках жрецов. В Готии власть вождя и жреца совмещал Атанарих. Как таковая, судебная власть у готов еще отсутствовала. «Ни карать смертью, ни налагать оковы, ни даже подвергать бичеванию не дозволено никому, кроме жрецов»[598].