Читать книгу "Афганский дневник - Юрий Лапшин"

— дополнительно поставить еще 4 пулемета «Утес»

7. По тыловому обеспечению:

— выполнить заявку по материалам, вещевому имуществу.

— в группировке введен в строй новый продовольственный склад, который позволяет хранить продовольствие в течение 3 месяцев. Прошу обеспечить к 15 числу каждого месяца получение продовольствия для застав на месяц следующий. На 28 октября на заставы отправлены на следующий месяц только сухие пайки. Продовольствием в летнем периоде группировка снабжалась отвратительно.

— обеспечить группировку ГСМ для перевода техники на зимний период эксплуатации. Для БТР-70 вместо масла МГ выдать масло ДВ.

— выделить электрический провод для замены всей электропроводки.

8. По техническому обеспечению.

— выделить электросварку для ремонта двух БТР-70.

— выделить два двигателя для БМП-2 и два двигателя и одну коробку передач для БТР-70.

— выделить ремни генератора для двигателей БТР-70. В течение года наша заявка не исполняется. Необходимо 14 ремней.

— полгода нет техника по вооружению. Отсутствует необходимый инструмент. Прошу придать батальону ремонтную группу во главе с прапорщиком для текущего ремонта техники.

9. По связи.

— выделить пять телефонных аппарата.

— усилить зарядную мощность взвода связи.

— закупить в Союзе для сторожевых застав 8 пар телефонов, которые продаются в магазинах «Игрушка» по цене 11 рублей.

— необходима щелочь для зарядки АКБ к СВР.

— необходимы солнечные батареи.

10. Обеспечить группировку 3 боекомплектами к каждому виду оружия.

Командир 2 парашютно-десантного батальона

Справка

О военно-политической обстановке в районе проживания племени Джадран

(ноябрь 1987 года)

Племя Джадран, населяющее юго-восточные районы провинции Пактия и окрестности г. Хост, является одним из наиболее многочисленных пуштунских племен Афганистана, имеющим влияние не только на территории провинции, но и в ряде других районов Афганистана.

Численность племени предположительно 120–140 тыс. человек, из которых 10–15 тыс. способны носить оружие.

Историческая жизнь племени Джадран схожа с жизнью подавляющей части пуштунских племен. Джадран, как и большинство других пуштунских племен, еще мало подверглось разложению родоплеменных отношений. В своем историческом развитии племя находится на стадии раннего средневековья со всеми вытекающими из этого последствиями социально-экономического и культурно-бытового характера.

Исторически не изживший себя, родоплеменной уклад жизни делает невозможным восприятие джадранцами модели современного государства с его стройным и сложным механизмом управления. Поэтому племя Джадран никогда не было в полной зависимости от центрального Правительства Афганистана. В частности, племя не давало рекрутов в регулярную армию и лишь в случае иноземного нашествия выставляло ополчение.

Всякие шаги центрального Правительства, не соответствовавшие обычаям и укладу жизни племени, вызывали его вооруженные выступления. Правители Афганистана, бессильные против воинственного племени, часто прибегали к помощи подачек и подкупа вождей и старейшин племен.

Родоплеменной уклад жизни, фактическая независимость племени от государственных законов способствовали групповому и индивидуальному насилию — убийствам, воровству, культу силы в межплеменных отношениях.

Большим препятствием для установления непосредственных контактов между правительственными органами и простыми членами племени является существование института старейшин. Положение племени в государственной системе в большинстве случаев зависело не от желания подавляющей части племени, а от решения старейшин.

Бытующее в ряде случаев представление о том, что то или иное пуштунское племя мятежное, не всегда соответствует действительности. Пуштунские племена пошли за контрреволюционными элементами не целиком и не сразу после начала апрельской революции. Этот процесс совершался постепенно, по ряду следующих основных причин:

— социальная и духовная неподготовленность племен к восприятию нового общественно-политического строя;

— нестабильность в руководстве страны, внутрипартийные разногласия в НДПА;

— произвол мятежных формирований;

— неверное представление партийно-государственных кадров о характере работы с племенами;

— допущенные до нового этапа революции ошибки и необоснованные репрессии против племен — запугивание, аресты, бомбардировки кишлаков и т. д.;

Все эти негативные явления были умело использованы контрреволюцией. Однако следует иметь в виду, что, по существу, ни одно пуштунское племя целиком не входит в контрреволюционную группировку. Это в полной мере относится и к племени Джадран. В контрреволюционные группировки входит не все боеспособное население племени, а лишь часть его.

Формально главари контрреволюционных группировок не имеют права силой вовлекать людей в свои группы или заставлять членов племени, не состоящих в группировках, принимать участие в антиправительственных акциях. При открытом произволе главарей бандформирований совет старейшин, если он, конечно, объективно выполняет свои традиционные функции, может принять решение.

Тем не менее, большинство джадранцев, даже формально не состоящих в контрреволюционных группировках, принимает участие в антиправительственных вооруженных выступлениях. Такая ситуация вызвана различными факторами, основными из которых являются:

1. Нажим на традиционный кодекс чести пуштунов — «пуштунвалай», что означает: член племени, отказавшийся принять участие в совместных действиях племени, или же племя, род, уклонившиеся от предприятий сообщества племен, рискует покрыть себя позором навечно. Этот исторически сложившийся кодекс чести, часто игравший положительную роль в борьбе пуштунов против внешних врагов, в настоящее время успешно применяется главарями бандформирований против народной власти. Поэтому прочно закрепился термин: «Арбакай» — часть населения, не входящая в какую-либо мятежную группировку и которая добровольно или насильно направляется на подмогу мятежникам.

2. Шантаж, угрозы, подкуп, используемые как по отношению к отдельным лицам, так и по отношению к целому роду или жителям отдельных населенных пунктов, районов.

3. Жажда наживы, которая утоляется при удачных нападениях на воинские или военизированные посты, колонны с оружием, боеприпасами и продовольствием и т. д.

В таких случаях сознательный сторонник народной власти, живущий в племени, не может остаться в стороне от совместных действий племени.

Племя Джадран с соседними, крупными племенами Мангал и Вазир живет мирно, однако ни один из джадранцев не имеет права перейти на территорию других племен без разрешения старейшин. В последнее время Джелаломуддин под страхом смерти запретил перемещение жителей за пределы племени в г. Гардез и другие населенные пункты провинции Пактия, что осложняет сбор информации об этом районе и политическое воздействие на племя Джадран. Одновременно с этим на территорию племени не допускаются представители других племен и представители госвласти. Скученность проживания племени дает возможность джадранцам даже без организации специальных постов и заградительных отрядов быстро обнаруживать посторонних.