Читать книгу "Сверхчувствительная натура. Как преуспеть в безумном мире - Элейн Эйрон"

Обращаясь к людям с «неполноценным мышлением», Гитлер изображал евреев бесчувственными интеллектуалами и в расчете на людей с «неполноценностью чувств» говорил, что евреи корыстно преследуют только свои интересы, не заботясь о всеобщей рациональной этике. Обладателям «неполноценной интуиции» внушал, что евреи наделены тайными, магическими, интуитивными знаниями и властью.

Заметив «неполноценные реакции» нашей «неполноценной функции» – ее «комплекс неполноценности», – мы можем положить конец своему чувству вины. Таким образом, отчасти наш нравственный долг состоит в том, чтобы точно выяснить, почему мы не являемся целостными. Опять-таки именно СЧЛ способны преуспеть в этой внутренней работе.

Сны, активное воображение и внутренние голоса

Достижению целостности в юнгианском смысле также способствуют сновидения и «активное воображение» с этими сновидениями, помогающие нам вступить в диалог с нашими внутренними голосами и отвергнутыми сторонами. Для меня сновидения всегда были чем-то бо́льшим, нежели информацией из подсознания. Какие-то из них в буквальном смысле слова спасали меня в самые трудные моменты. Другие предоставляли информацию, которой я и мое эго просто не могли обладать. Третьи необыкновенно точно предсказывали некие события или совпадали с ними. Только если бы я была очень упрямой и недоверчивой, я не поняла бы (для себя и больше ни для кого), что мне указывают направление.

Североамериканские индейцы наскапи жили небольшими семьями, рассеянными по всему полуострову Лабрадор, поэтому коллективных ритуалов у них не сложилось. Вместо этого они верили в «большого друга», который вселяется в каждого человека при рождении, чтобы навевать полезные сны. Чем добродетельнее человек (к добродетелям относили и почтительное отношение к снам), тем больше помощи он получал от этого «друга». Когда меня спрашивают о моей религиозной принадлежности, мне порой кажется, что ответить следует: «Наскапи».

Ангелы и чудеса, духовные наставники и синхроничность

До сих пор я говорила о духовности СЧЛ с точки зрения их особого лидерства в поиске людьми ритуального пространства, религиозного понимания, смысла жизни и целостности. Кое-кто из вас уже наверняка задавался вопросом, когда же я заведу речь о ваших самых значительных духовных впечатлениях – о видениях, голосах, чудесах, о близких личных взаимоотношениях с Богом, ангелами, святыми или духовными наставниками.

Таких впечатлений у СЧЛ множество. Мы, по-видимому, особенно восприимчивы к ним. Эта восприимчивость усиливается в определенные жизненные периоды – к примеру, во время курса глубокой психотерапии. Юнг называл эти впечатления синхроничностью (синхронией), возможной благодаря «связи, не являющейся причинно-следственной». Суть его идеи заключалась в том, что, помимо связей, о которых нам известно – объект А прикладывает усилие к объекту В, – предметы связывает и еще что-то, (пока) не оцененное количественно. Таким образом, они могут влиять друг на друга на расстоянии, или же они близки, но в другом, нефизическом смысле.

Когда объекты, ситуации или люди связаны тем, что они «подходят друг другу», это подразумевает незримый порядок – некий разум, замысел или, возможно, случайное и сочувственное Божественное вмешательство. Когда мои клиенты сообщают о подобных событиях, я стараюсь как можно мягче указать на то, что они чрезвычайно важны (хотя смысл случившегося предоставляю находить самому клиенту). Кроме того, я советую записывать все подобные впечатления, чтобы вес им придавала уже сама их многочисленность, в противном случае они будут погребены под приземленным, осмеяны нашим внутренним скептиком, осиротеют ввиду отсутствия «логического объяснения».

СЧЛ буквально созданы для того, чтобы радоваться важным событиям, «исходящим» из незримого порядка, и сообщать о них. В процессе скорби и исцеления от ран, занимающем важное место в осознанной жизни, эти события указывают на то, что находится за пределами личных страданий, или на их смысл, который мы порой отчаянно ищем.

«Гости» Деборы

Ряд синхронностей начался для Деборы с метели, редкого явления в горах Санта-Круса. Во время нашей беседы Дебора припомнила, что в то время она была «подавленной, безжизненной, погрязшей в неудачном браке».

Возьмите на себя задачу заботиться о своей душевной/духовной жизненной сфере

Я предлагаю вам в течение хотя бы одного месяца вести духовный дневник как свидетельство всех своих мыслей и впечатлений, имеющих отношение к нематериальному. Каждый день записывайте в дневник свои озарения, настроения, сны, молитвы, все маленькие чудеса и «странные совпадения». Ваши записи не должны быть пространными или красноречивыми, их задача – просто указывать на то, что вы стали свидетелем сакрального, поддержали давнюю традицию авторов дневников, к которым относились Виктор Франкл, Этти Хиллесум, Рильке, Бубер, Юнг, фон Франц и многие другие СЧЛ.

Из-за снегопада ее муж впервые за все время их брака не вернулся тем вечером домой. Вместо него на пороге появился незнакомый человек и попросил приютить его. Почему-то Дебора впустила его без колебаний, они устроились перед камином и допоздна беседовали об эзотерике. О том, что произошло дальше, Дебора написала мне:

«Я слышала тончайший звон в ушах, чувствовала в голове абсолютную пустоту, понимала, что он что-то делает со мной, но ничего не боялась. Не знаю, сколько времени прошло (возможно, лишь несколько секунд или минут…), но моя голова вдруг вновь заполнилась мыслями, а звон прекратился».

Она ничего не сказала об этом незнакомцу, а позднее пришел сосед и пригласил гостя переночевать у него. По-видимому, ночью гость ушел, к рассвету его и след простыл.

«После того как метель утихла и дороги расчистили, я рассталась с мужем и сделала первые шаги по длинному и неизменно трудному пути, по которому иду и сейчас. Той ночью страшная депрессия отступила, ко мне вернулись былая энергия и хорошее расположение духа. Я уверена, что тогда меня посетил ангел».

Два года спустя у нее побывал еще более необычный гость.

«Однажды ночью спавший в ногах кот взвизгнул, мигом скатился с кровати и вылетел за дверь, а я, мгновенно проснувшись, в тревоге открыла глаза и увидела стоящее рядом существо ростом менее полутора метров, безволосое, в каком-то костюме, обтягивающем, как кожа, с неопределенными чертами лица: прорези для глаз, отверстия для носа, без ушей. Существо окружал странный свет, словно составленный из необычных цветов. Странно, но я ничуть не испугалась. Он мысленно „передал“ мне: „Не бойся. Я здесь только для того, чтобы понаблюдать за тобой“. И я тем же способом „ответила“ ему: „Ну нет, этого я не вынесу, поэтому буду спать!“ – и, как это ни странно, снова уснула».

Проснулась Дебора по-прежнему взволнованной и ни с кем не стала делиться увиденным, а вскоре ее жизнь сделала поворот в сторону духовности, и «начался целый ряд мистических и удивительных событий, которые стали более редкими лишь спустя несколько лет».

Этот духовный этап жизни Деборы привел к связи с харизматичным, но неуравновешенным духовным наставником. Про такого рода людей я писала в главе 8, говоря об их неравномерном духовном/душевном развитии и сравнивая его с освещенной верхней площадкой лестницы, ниже которой царит темнота, то есть там, где приземленное и духовное должно проявляться совместно в принятии реальных этических решений. Отчетливо чувствуя силу этого человека и довольно смутно улавливая его слабость и угрозу для себя, Дебора взмолилась о наставлении: «Пожалуйста, если ангелы-хранители действительно существуют и у меня есть такой, нельзя ли подать мне знак, что он рядом?»