Читать книгу "Оргазм, или Любовные утехи на Западе. История наслаждения с XVI века до наших дней - Робер Мюшембле"

В докладе 1953 года о женской сексуальности говорится, что 62 % женщин мастурбируют несколько раз в жизни, но только 58 % удается достичь при этом оргазма. С возрастом женщины мастурбируют чаще. С одной стороны, это происходит потому, что возможность вступить в половую связь для них все уменьшается, однако, с другой стороны, Кинси отмечает, что, возможно, при старении у женщин возрастает эротическая чувствительность. Самым значительным выводом Кинси, очень быстро взятым на вооружение теми, кто отстаивал свое право на оргазм, было утверждение, что мастурбация никак не вредит половым взаимоотношениям партнеров. Опрос показал, что жены реже, чем мужья, получают полное удовлетворение при половом акте. Среди причин этого явления указывается, что 36 % женщин ни разу не испытали полового удовлетворения до брака, будь то полноценное сношение или «петтинг», однополая связь или мастурбация. Качество супружеских половых контактов тесно связано с тем, достигала ли женщина оргазма до брака. От 31 до 37 % тех, кто никогда не мастурбировал и не получал удовлетворения иным способом, не могут дойти до оргазма в течение первого года, а то и пяти лет брака. Из тех, кто занимался мастурбацией до брака, лишь 13–16 % не получают удовлетворения от брачных сношений.

При этом способы женского самоудовлетворения весьма разнообразны: 84 % (против 95 % у мужчин) теребят половые органы, 20 % прибегают к вагинальному проникновению, 15 % крепко сжимают ляжки, доводя себя таким образом до оргазма, и 2 % получают удовлетворение от воображаемого акта, что крайне редко встречается у мужчин[458].

Что скрыто от глаз

Мужчины получают удовлетворение от полового сношения почти в 100 % случаев, женщины — лишь в 70–77 %. Примерно у двух третей опрошенных любовные ласки длятся от 4 до 22 минут, у 22 % они более продолжительны, а у 11 % длятся менее 3 минут. Самая распространенная позиция — партнер сверху партнерши, однако в докладе 1953 года отмечено, что женщины часто предпочитают две другие позиции: над мужчиной (45 %) или сбоку (31 %)[459]. Другие данные также дают понять, что существует некая особая чувственная культура, которая идет вразрез с общепринятыми нормами. 90 % опрошенных из высших слоев общества регулярно вступают в половые сношения и при этом полностью обнажаются, а мужчины даже предпочитают спать обнаженными. Для людей малообеспеченных или с низким образовательным уровнем нагота — признак дурного тона или даже непристойности. Они предпочитают не обнажаться полностью и при половом акте[460]. Быть может, в этом сказывается запоздалое влияние викторианских представлений на низшие слои общества, в то время как элита стремится перенять иные нравы и обособиться от простых людей. В целом запрет на публичную наготу все еще весьма силен в американской культуре, в отличие от европейских и особенно скандинавских стран. Голливудские фильмы должны соблюдать очень строгие правила. Сцены насилия, кровопролития, нагота героев и взаимные ласки в американских фильмах проходят жесточайший контроль, прежде чем их допускают к прокату для широкой публики[461].

Кинси в двух своих докладах подчеркнул, что с середины ХХ века в обществе произошел раскол. Сексуальная жизнь обеспеченных американцев разительно отличается от сексуальной жизни малоимущих: обеспеченные стремятся к большей свободе и разнообразным эротическим удовольствиям. Петтинг практикуется весьма часто как мужчинами, так и женщинами. Объясняя свое пристрастие к петтингу, опрошенные чаще всего говорят, что узнали от друзей или из книг, насколько необходима эротическая стимуляция во время соития. 90–96 % мужчин ласкают женские груди, теребят половые органы во время акта, при этом мужчины скромного социального происхождения реже прибегают к подобным ласкам (75–79 %). В докладе 1948 года приводится, но никак не комментируется занятное наблюдение: девушки из народа чаще доходят до оргазма во время акта, хотя их партнеры крайне редко прибегают к петтингу. В свою очередь девушки из народа редко ласкают мужские половые органы (57 %). Кинси лаконично замечает, что среди этой категории населения считается, что нормальный половой акт — это проникновение члена. Таким образом, партнеры разного социального происхождения прибегают к разного рода ласкам. Обеспеченные классы охотно ласкают половые органы друг друга, а малоимущие и рабочие не слишком ценят эротические игры. Обеспеченные считают, что поцелуй взасос, при котором партнеры соприкасаются языками, возбуждает и очень эротичен (87 %), а низшие классы считают, что это — грязная привычка и таким образом можно подхватить какую-нибудь болезнь[462].

В отношении к поцелую в губы и петтингу очень наглядно проявилась глубокая связь между сексуальностью и усвоенной с детства культурной традицией. Поцелуй в губы входил в искусство любви еще с давних времен. В XIX веке для рабочего люда и среднего класса он стал признаком нездоровой сексуальности, свойственной похотливым аристократам. В США к 1950-м годам взасос целуются лишь любовники, стоящие на вершине социальной пирамиды, причем умение целоваться, таким образом, воспринимается как знак внимания к эротическим запросам и потребностям любимого человека. Малоимущие классы избегают таких поцелуев, однако в этом сказывается не столько отвращение ко рту партнера, сколько желание продемонстрировать особую мужественность как отличительный знак своего сословия. В XVII веке в деревнях Сомерсета петтингом занимались многие[463]. От него отказывались лишь женщины благородного происхождения и богатые крестьянки: так они подчеркивали свою пуританскую добропорядочность и отличие от других. Подобные факты невозможно оценивать с точки зрения какой-то абсолютной и неизменной морали. Формы сладострастия меняются, приспосабливаются к нравственному кодексу поведения той или иной социальной группы. Они зависят от множества факторов: пола, возраста, социального происхождения партнеров. То, что доставляет удовольствие одним, другие считают бесстыдством. Сексуальное поведение часто становится признаком принадлежности к той или иной социальной группе и связывается со стремлением подражать себе подобным.