Читать книгу "Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек - Джейсон Манки"

В валлийской мифологии есть персонаж по имени Мабон ап-Модрон, он появляется в нескольких менее известных мифах о короле Артуре и в сборнике валлийских сказаний, известном как «Мабиногион» (датируется XII–XIII веками, хотя сами истории, скорее всего, существовали задолго до этого в виде устных преданий). В мифах Мабон очень незначительный персонаж, никак не связанный с осенним равноденствием или урожаем. Обычно он предстает как молодой человек, и некоторые ученые связывают его с кельтским богом юности Мапоносом, его часто соотносили с римским Аполлоном[85]. Все это вполне согласуется с буквальным переводом имени Мабон ап-Модрона – «сын матери»[86].

Сам Келли признает, что, выбирая название для осеннего равноденствия, искал не историческое имя, связанное с реальными событиями, а какой-нибудь подходящий миф. Он считал, что в западной мифологии в разных вариантах существует легенда о молодом человеке, спасенном от неминуемой смерти во время осеннего равноденствия. Мабон – так звали одного из юных божеств, спасенных от преждевременной смерти, и Келли выбрал это имя в качестве названия праздника[87]. Насколько это имеет смысл, зависит от толкования мифа, но, конечно, нельзя отрицать, что новое название практически мгновенно приобрело популярность.

Хотя в древнем языческом мире не было праздника осеннего равноденствия, британский Харвест Хоум (Праздник уборки урожая) практически ему соответствует. Он не совпадает непосредственно с днем осеннего равноденствия, его отмечали после окончательной уборки зерна в общине, и это происходило в разное время – в августе или сентябре, но многие из его обычаев, связанных с урожаем, представляются языческими (хотя мы не знаем точно, когда они возникли). Кроме того, описания похожих обычаев встречаются в летописях XIII века, что говорит об их действительно древнем происхождении.

Самый распространенный способ отмечать Харвест Хоум заключался в том, что люди ели и пили после целого дня работы в поле. Напитки были алкогольными, поэтому атмосфера праздника была, скорее всего, веселая. Согласно письменным источникам, обычай пировать после успешной уборки урожая восходит еще к древним римлянам, так что такого рода традиции вполне ожидаемы[88]. Однако Харвест Хоум был не просто пиром после тяжелого рабочего дня. Это был настоящий праздник.

К периоду английского Ренессанса праздники урожая приобрели больший размах и масштабы. В своей книге «Путешествие в Англию в период правления королевы Елизаветы» немецкий писатель Пауль Хенцнер (1558–1623) упоминает Харвест Хоум в Виндзоре:

Нам встретились деревенские жители, отмечающие Харвест Хоум. Свой последний сноп зерна они украсили цветами, и, кроме того, они несли богато одетую фигуру, которая, возможно, представляла Цереру[89].

В описании этого праздника 1710 года упоминаются подарки – ленты, кружева и «множество булавок» – для всех детей, которые помогали в работе[90]. В том же описании говорится про табак и напитки для взрослых, а также десерт для всех участников. Подарки, напитки, изобилие еды, кукла урожая – все это напоминает мне вечеринку!

Кроме общих праздничных мероприятий, связанных с урожаем, на этих праздниках также выбирали правителей урожая. Мужчин называли королями урожая, и, соответственно, были также королевы урожая. Эти августовско-сентябрьские короли и королевы имеют больше общего с «королевами», которых сейчас избирают на местных ярмарках, чем с йольскими королями беспорядка, но я все равно использую эти идеи для собственных ритуалов Мабона.

Как празднуют Мабон

Для большинства ведьм Мабон – именно праздник урожая. В сентябре в большей части Северного полушария собирают не только зерновые, но также помидоры, семена подсолнечника, первые тыквы и тонны яблок. Многие не вошедшие в эту книгу ритуалы Мабона, опубликованные мной раньше, включали еду. В период осеннего равноденствия происходят значительные события, вокруг которых можно построить ритуал.

Для многих ведьм это языческий вариант канадского и американского Дня благодарения. Во время Самайна довольно трудно устроить расслабленное пиршество (там все всегда так заняты!). Другое дело – в сентябре. Когда я вел группу учащихся языческого колледжа, Мабон был у нас самым большим саббатом в году. Мы всегда устраивали грандиозное пиршество, и этот пир был такой же важной практикой, как любой другой ритуал. Виктор Андерсон (1917–2001), вместе со своей женой Корой (1944–2008) основавший традицию Фейри, говорил, что в его первом ковене в 1932 году (ковен Гарпий) во время саббатов регулярно принимали пищу внутри магического круга. Пир не обязательно должен быть только до или после ритуала[91].

Харвест Хоум включал не только пиршества. Часто также устраивали различные игры на ловкость, связанные со сбором урожая. В некоторых сообществах праздник в честь последнего снопа пшеницы превращали в состязание, когда участники по очереди бросали косы в сноп, пока он не падал. Конечно, в кругу такие упражнения могут быть опасными, но игры, символизирующие жатву, часто входят в празднования Мабона.

Во многих сообществах последнему снопу зерна придавали женскую форму и давали имя. Чаще всего эту фигуру называли Калех, и в разных областях Британских островов к ней относились по-разному. В некоторых сообществах ее сажали за стол во время пиршества, а в других ею пугали детей. В тех деревнях, где отношение к ней было в целом положительным, ее иногда называли также Выей, Свиноматкой, Жабой или Кобылицей. А там, где она внушала страх, ее иногда называли Колдуньей или Ведьмой[92]. Скорее всего, Калех олицетворяла силу урожая, а также приближение зимы, и некоторые современные ведьмы считают ее первой формой Богини-Старухи. Фигура, которую Пауль Хенцнер принял за Цереру (см. цитату в предыдущем разделе), скорее всего, была одной из версий Калех.

Помимо темы прихода Старухи-зимы часто используют тему умирающего и воскресающего бога. Этот не обязательно Джон Ячменное Зерно, он может быть представлен и некоторыми другими богами. Например, Дионис, руководящий сбором винограда, или египетский Осирис, который учил людей обрабатывать поля и делать из зерна хлеб, пока его не убил родной брат Сет, ставший правителем страны мертвых.