Читать книгу "Мистические и священные места мира - Энн Спенсер"

Храм Боробудур состоит из восьми террас, следующих одна за другой подобно ступеням. Первые пять имеют квадратную форму, их стены украшены буддийскими скульптурами. Три верхние террасы круглые, и на каждой кольцами расположены ступы. Все сооружение увенчано огромной ступой, стоящей в центре самого высокого круга. Вероятно, первоначально храм строили индуисты в честь бога Шивы, но потом покинули его, оставив незавершенным. Закончили возведение постройки уже буддисты. Они же создали здесь крупнейшую в мире ступу.

Боробудур символизирует собой Вселенную. Паломники, поднимаясь по ступеням, символически переходят из мира материального в нирвану. Этот храм сильно повлиял на создателей храмового комплекса Ангкор в Камбодже. Сегодня Боробудур является национальным памятником Индонезии.

Ката-Тжута, Австралия

Известная также как Олгас и «Гора со многими головами», Ката-Тжута поднимается на шестьсот метров над поверхностью равнины на севере Австралии и находится в 30 милях к западу от Улуру. Сегодня здесь расположен национальный парк. Комплекс состоит из многочисленных (от 30 до 50) куполообразных насыпей, самая высокая из которых достигает 546 метров, и занимает 11 квадратных миль. Возникшие в результате, тектонических и геоморфных процессов, они имеют огромное значение для системы верований местного населения. Этот район исторически представлял собой зону, чрезвычайно важную в жизни аборигенов. Здесь до сих пор живут и работают представители коренного населения страны, а их язык считается основным разговорным. В октябре 1985 г. право, на владение землей было передано анангу — племени, изначально проживавшему в районе Западной пустыни.

Благодаря встречающимся здесь редким видам флоры и фауны парк был включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1987 г. В 1994 г. формулировка была изменена. В настоящее время Улуру-Ката-Тжута — единственный памятник в списке ЮНЕСКО, считающийся «культурным ландшафтом».

Концепция поддержки таких комплексов необходима для современного мира, в котором люди все чаще испытывают потребность в обращении к своей истории. Подобные памятники совмещают в себе не только природные, но также социальные, религиозные и культурные ценности целых народов. Здесь можно увидеть наглядные примеры гармонии между нашими предками и окружающей средой. В настоящее время все управление парком осуществляют представители племени и Австралийское агентство по охране природы (ANCA), что считается важным достижением в работе Движения по защите прав аборигенов на землю. Еще более существенным является то, что вся жизнь на территории парка регулируется в соответствии с законами и традициями племени. Центральным понятием, определяющим социальную структуру и этику анангу, считается «Тжукурпа», восходящее ко «Времени сновидений». По словам председателя Совета по управлению Улуру-Ката-Тжута Ями Лестера, «мы всегда говорили, что самым важным для нас на этой земле является Тжукурпа. Сегодня иностранцы, приезжие, так же как и местные уроженцы, понимают культурную значимость этого понятия. Тот факт, что это наконец произошло, вызывает у меня огромную радость».

По поверью местных аборигенов, Ката-Тжуга является исключительно женской священной землей, вход мужчинам сюда воспрещен и даже опасен. Один из посетивших этот район, мужчина-абориген, который с тех пор предпочитал не возвращаться в «запретную зону», описывал Ката-Тжута как «тело огромной женщины, лежащее со «Времени сновидений» и разрушенное под воздействием солнца и ветра». Предполагается также, что здесь сконцентрировано огромное количество энергии.

«Время сновидений» считается периодом мироздания, когда на свет появилось все, что нас окружает. В то время, когда предки пришли на землю, на ней не было ничего. Древние духи-змеи вытолкнули на поверхность камни, мешавшие их выходу, и те образовали горы и холмы. Другие духи пришли из воздуха и моря. Предки сформировали мир, его законы, языки и обычаи.

Предание гласит, что многие из духов-прародителей до сих пор обитают на землях анангу. Их путь отмечен «ива-рой» (тропой). Ивара не видна непосвященному и может быть замечена только представителем народа анангу. Ката-Тжута расположена на перекрестке таких дорог. Существует определенное сходство в объяснении происхождения таких путей в Австралии и лей-линий на Западе.

Традиции аборигенов поддерживаются и в прошлом и в настоящем с помощью инма (церемоний), танцев, песен, ремесла и искусства. Тжукурпа не является памятником письменности, ее истории рассказываются в комплексе и наполнены символами и метафорами.

Благодаря соблюдению ритуалов аборигены могут вступать в контакт с предками и переносить из прошлого священную энергию джанг. Каждая душа, согласно легенде, имеет связь со своими праотцами. Религиозные церемонии, подпитанные энергией священных мест, таких как, например, Ката-Тжута, способствуют возникновению более тесного контакта.

Местечко Ката-Тжута связывают с именами многих предков «Времени сновидений». Одним из самых важных считается Ванамби, змей, в период дождей живущий в озере, расположенном на высоком камне, а в сухое время года перебирающийся в одно из местных ущелий. Некоторые части парка имеют отношение к культу змея-радуги, самого могущественного божества в пантеоне аборигенов. В таких районах существует табу на то, чтобы зажигать огонь и пить местную воду. Нарушение запрета может спровоцировать гнев и агрессию духа.

Пещеры на юге Ката-Тжуты — типичный пример земель, с которыми ассоциируется культ женского начала.

Легенда рассказывает о том, что во «Время сновидений» сестры Пробкового дерева сложили огромные груды цветов этого дерева. На этом месте позднее возникли пещеры. К востоку от них расположены места стоянки женщин-мы-шей и мужчины-кроншнепа. С их именами связаны ритуалы, посвященные деторождению. Человек-кроншнеп также является одним из охранников усопших.

Впечатляющая каменная колонна считается телом Малу, человека-кенгуру, умирающего на руках своей сестры Мулумуры, женщины-ящерицы. Согласно преданию, Малу был убит собаками, возвращаясь домой с запада страны. Разрушения каменной породы символизируют его раны, а каменный курган у основания монолита олицетворяет собой внутренности его неприятелей.

Здесь также существуют культы людей Пунгалунги и бога Юедума, который дал человечеству съедобные растения. Племя Пунгалунга состояло из гигантов, живших во «Время сновидений» и питавшихся человеческим мясом.

Округ Лора, Квинсленд, Австралия

Один из самых эффектных образцов искусства обработки камня в Австралии расположен на севере Квинсленда в округе Лора. Считается, что представленные здесь изображения, связанные с мифологией аборигенов, были созданы около 15 тысяч лет назад. Образцы на стенах Галереи эму вызывают особое восхищение: птицы, животные, фигуры духов и шаманов — кажется, что все они защищают это место от непрошеных гостей.

Это местечко почитается всеми аборигенами благодаря неоспоримой связи со «Временем сновидений».

В этих землях обитали также духи по имени Квин-кин — воплощение сексуального желания, символом которого на изображениях служит мужской половой орган. Как гласит легенда, во «Время сновидений» Тул-тул из племени ржанок однажды отправился на охоту, оставив дома жену и сына. Один из таких духов, Унгарр, распаленный видом женщины, набросился на нее и изнасиловал. Жена Тул-тула умерла, а сам дух спрятался в высоком стволе сухого дерева. Вернувшийся Тул-тул обнаружил супругу мертвой, но смог оживить и исцелить ее. Движимый желанием отомстить, он поджег траву у корней дерева и сжег насильника дотла. Единственное, что осталось от духа, фаллос, Тул-тул разрубил на куски и разбросал по всей стране. Именно так, по преданию, мужчины и женщины обрели свои половые органы.