Читать книгу "Евангелие от LUCA. В поисках родословной животного мира - Максим Винарский"

Процитирую пару пророчеств, сделанных в середине прошлого столетия. Так, Джон Холдейн, один из самых авторитетных биологов ХХ в., много занимавшийся генетикой, в том числе генетикой человека, в своем докладе, прочитанном в 1946 г., заявил, что человек далекого будущего «будет иметь большую голову и меньше зубов, чем мы; его движения будут ловкими, но не сильными. Он будет развиваться медленно, продолжая учиться до зрелого возраста, который будет наступать только в 40 лет; жить он будет несколько столетий. Он будет более разумен и менее подчинен инстинктам и сексуальным эмоциям, чем мы… Он будет иметь более высокий, по сравнению с нашим, общий уровень интеллекта, и многие будущие люди будут обладать в некоторых областях знания такими способностями, которые мы называем гениальностью».

Физический облик такого юберменша примерно в те же годы пытался представить американский анатом Шапиро. По его мнению, через полмиллиона лет люди будут иметь более высокий рост, округлую голову большего размера, но при этом с уменьшенным размером лица. Иными словами, голова с огромным лбом станет вмещать в себя мозг куда объемнее современного. Далее, продолжает Шапиро, «зубов на его челюстях будет меньше, и они будут слабее… Кариес или порча зубов останется серьезной проблемой, и зубы будут требовать постоянного наблюдения и контроля. Некоторые представители будущей расы будут ходить на четырехпалых ногах, и многие будут рано становиться лысыми…». На руках, вероятно, останется всего три пальца (наверное, чтобы было удобнее использовать комбинацию клавиш alt+ctrl+del). Другие анатомы той эпохи, соглашаясь с большинством предсказаний Шапиро, доказывали, что люди будут иметь, скорее, карликовый рост, потому что число позвонков уменьшится, таз будет «стремиться» подняться вверх, а череп — слиться с атлантом (первым шейным позвонком) и опуститься навстречу тазу. Число ребер, по их мнению, тоже должно значительно уменьшиться. Многие «пророки» возвещали полное исчезновение зубов в будущем.

Перед нами головастое, низкорослое, слабосильное, лысое и беззубое человекообразное существо, весьма смахивающее на расхожие изображения инопланетных «гуманоидов» в желтой прессе (рис. 11.4). Интересно, а как авторы подобных предсказаний представляли себе появление на свет младенцев с такой огромной головой, ведь размер таза ей, выражаясь мягко, явно не соответствует?..

Можно сказать (если вообще можно сказать что-то определенное о человеке будущего), что вышеописанные прогнозы, скорее всего, не сбудутся. Естественный отбор в популяциях современного человека если и происходит, то с очень низкой интенсивностью. Вообще механически переносить на человеческое общество принципы эволюционной теории очень опасно. Социум гораздо сложнее любой популяции животных (даже шимпанзе, даже гориллы), и в нем действуют совсем другие закономерности. Индивид, родившийся слабым и болезненным, в условиях естественной среды обитания обречен на скорую гибель; в человеческом обществе он может не только выжить, но и сделать успешную карьеру, внести вклад в искусство или науку (вспомните всемирно известного физика Стивена Хокинга), оставить потомство. Анатомия человеческого тела в основных своих чертах мало изменилась за последние 200–300 тысячелетий. За это время практически не увеличился объем мозга, да и его структура, похоже, не сильно усовершенствовалась. Мозг, которым мы сейчас обладаем, такой же, каким он был и у африканских «Адама с Евой». Один и тот же мозг в первобытные времена помогал своему владельцу охотиться на диких зверей с копьеметалкой и бумерангом, а в наши дни помогает управлять космическим кораблем или атомной электростанцией. Сложность интеллектуальных задач за последние несколько тысяч лет возросла неимоверно, но это не привело к появлению особой породы «большеголовых» интеллектуалов. Можно упомянуть и о том, что мозг неандертальца превышал по объему мозг Homo sapiens, — ну и где теперь эти неандертальцы?

Адаптация животных и растений к среде обитания происходит в основном путем морфологических и физиологических изменений. Человеку разумному это тоже свойственно, но с некоторых пор на первый план выдвинулись культурные механизмы адаптации. Чтобы спастись от арктического мороза, эскимосы и чукчи не обрастают густой шерстью, а строят дома и шьют теплую одежду. Чтобы питаться мясом, мы не обзавелись мощными клыками, а научились термически обрабатывать пищу. Вот почему радикальное изменение анатомического строения человека даже в очень отдаленном будущем представляется маловероятным. Оно просто не нужно. На встающие перед людьми природные и социальные вызовы они отвечают другими способами. Один из таких способов — развитие искусственного интеллекта, совершенствование виртуального мира. Именно поэтому некоторые футурологи предсказывают, что будущая эволюция Homo sapiens состоит в интеграции человеческого мозга с компьютерами. Своеобразный симбиоз человека и вычислительных машин[242].

Я не знаю, унизительно ли для человека разумного состоять в кровном родстве с другими животными и всеми остальными обитателями нашей планеты. У меня лично эта мысль не вызывает никаких отрицательных эмоций, хотя есть люди, которые со мной не согласятся. Антропоцентризм до сих пор жив, и именно он заставляет многих из нас видеть в человеке не часть природы, а нечто более высокое и совершенное, выделенную часть мироздания. В этой книге одиннадцать глав, и почти в каждой из них я упоминал о том, что человек — это лишь часть, небольшой фрагмент огромного эволюционного древа, растущего на Земле вот уже 4 млрд лет. Между нами и всем остальным животным миром нет непреодолимой пропасти. Даже такие качества, как мораль и рассудочное мышление, издревле считавшиеся привилегией человека, встречаются, хотя и в примитивных формах, у высших приматов[243]. Мне могут сказать: что дурного в том, если кому-то нравится думать, что он или она не имеют ничего общего со «зверем гнусным обезьяной» и что все на самом деле было не так, как в учебнике, а происходило в соответствии с рассказом какой-нибудь из священных книг? Каждый имеет право на свободу совести и убеждений. Каждый волен верить хоть в пришествие ануннаков с планеты Нибиру, хоть в Летающего Макаронного Монстра. Все так, но есть по меньшей мере один аспект, в котором освященный веками антропоцентризм может оказаться не просто вредным, но прямо губительным.

Я не буду рассказывать подробно про антропоцен, глобальный экологический кризис, шестое вымирание и прочие прискорбные явления, о которых все и так знают. Причина нынешнего положения дел не только в прогрессе наук и технологий и в стяжательском «духе капитализма», но и в антиэкологической установке, к которой почти неизбежно приводит антропоцентризм. Западная цивилизация завоевала и подчинила себе всю планету. Европейские первопроходцы продвигались, держа в одной руке ружье, а в другой Библию[244]. Библию, на первых же страницах которой читаем следующий божественный завет человеку: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладейте ею, и властвуйте над морскими рыбами и над небесными птицами, и над всеми животными, пресмыкающимися по земле» (Бытие, 1:28; пер. И. Ш. Шифмана). Вот почему 38 % жителей Соединенных Штатов полагают, что «Бог дал человеческим существам право использовать животных, растения и все ресурсы планеты на пользу человечества»[245]. Сколько сторонников такого взгляда в России, мне не известно, но едва ли значительно меньше. С этой точки зрения нет смысла заботиться ни об охране природы, ни о рациональном использовании природных ресурсов, ни о рекультивации почв. Почему? Да потому, что «Земля и ее экосистемы, созданные разумным замыслом и бесконечным могуществом Бога и поддерживаемые его верным провидением, — сильны, устойчивы, саморегулируются и исправляются, отлично приспособлены для процветания человека и демонстрируют Его славу»[246]. Блажен, кто верует, но у меня как человека, занимающегося в числе прочего работой по составлению международного Красного списка вымирающих и исчезающих видов, есть большие сомнения в правоте этой убежденности. Современный натиск человека на биосферу настолько силен, что вслед за «Евангелием от LUCА» впору писать в качестве сиквела «Апокалипсис от Homo». Полностью избавиться от антропоцентризма, не перестав быть людьми, не получится, но вполне по силам отказаться хотя бы от части самых опасных иллюзий, которые с ним связаны. И в этом может помочь глубокое понимание родословной животного мира и нашего скромного места в ней.