Читать книгу "Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек - Джейсон Манки"

Верховная Жрица

В конце лета мы прославляем дар виноградной лозы. Этот напиток пришел к нам от земли, ветра, дождя и солнца, чтобы забрать все наши беды и печали и дать повод для праздника. Поскольку для того чтобы собрать эти плоды, требуется много рук, сегодня мы также используем много рук, чтобы благословить это вино. Ибо сила бога урожая и Матери-Земли и всего, что им сопутствует, находится как внутри нас, так и повсюду вокруг. Вытяните руки к центру круга и вложите свои благословения и добрые намерения в вино, которое мы сегодня будем пить.

Все вытягивают руки и благословляют вино, находящееся в центре круга, а Верховная Жрица при этом издает негромкий звук или гудение, направляя энергию.

Верховная Жрица

А теперь пусть все едят, пьют и будут желанными гостями в нашем кругу, на нашем празднике урожая! Будьте благословенны!

Вино и остатки хлеба раздают всем собравшимся. Вино, а также какой-нибудь безалкогольный напиток, например виноградный сок, разносят двое других вызывающих стражей четвертей. Когда все поедят и выпьют, ритуал продолжается.

Прощание с Богом и Богиней

Верховный Жрец

У тебя сегодня было много работы, моя госпожа. Пришло время освободить тебя от твоих обязанностей.

Верховная Жрица снимает с головы венок и кладет его на алтарь.

Верховная Жрица

Мать-Земля, мы благодарим тебя за участие в нашем ритуале. И еще раз благодарим за твой дар зерна и все, что ты даешь нам в этой жизни. Будь с нами в эти последние дни лета и не оставляй нас осенью, которая скоро наступит! Будь благословенна!

Верховный Жрец

Бог урожая, мы благодарим тебя за то, что был сегодня с нами и принял участие в нашем ритуале. Мы будем чтить твою жертву и вспоминать тебя в предстоящие месяцы, когда собранное сегодня начнет приносить плоды в нашей жизни. Будь с нами в хлебе и других чудесных плодах! Будь благословен!

Отпускание стражей четвертей и снятие круга

Отпустите стражей четвертей, начав с запада и следуя против часовой стрелки. При желании во время или в конце каждого прощания можно нарисовать изгоняющую пентаграмму. Если в четвертях были зажжены свечи, гасите их после каждого прощания.

Вызывающий стражей западной четверти

Стражи запада, духи дождя и ручьев, спасибо, что присутствовали и охраняли нас во время ритуала. Будьте благословенны!

Вызывающий стражей южной четверти

Стражи юга, духи солнца и плуга, спасибо, что присутствовали и охраняли нас во время ритуала. Будьте благословенны!

Вызывающий стражей восточной четверти

Стражи востока, духи семян и листвы, спасибо, что присутствовали и охраняли нас во время ритуала. Будьте благословенны!

Вызывающий стражей северной четверти

Стражи севера, духи урожая и зерна, спасибо, что присутствовали и охраняли нас во время ритуала. Будьте благословенны!

Создатель круга, держа в руках атам, меч или жезл и начав с севера, идет против часовой стрелки и убирает энергию, которую он использовал для создания магического круга. Если вначале он обходил круг три раза, теперь также следует пройти три раза. Вернувшись на север, он должен нарисовать изгоняющую пентаграмму.

Создатель круга

Сегодня мы находились между мирами, за пределами времени и пространства. Там мы смогли встретиться лицом к лицу с Богом и Богиней, а также со всем, что им сопутствует. Однако теперь нам пора вернуться в обычный мир. Все будет как раньше, но магия, совершенная здесь, навсегда останется в наших сердцах. Круг разомкнут, но наши узы нерушимы! Да будет так!

Заключительные слова

Верховная Жрица

Покидая это место, мы уносим с собой любовь Матери-Земли и бога урожая. Когда этой осенью мы будем смотреть на урожай и плоды этого года, во всех этих щедрых дарах будем видеть их лица. А пока мы говорим: рады были встретиться, спасибо за участие и до новых встреч!

Конец

Глава 30. Ритуал Ламмаса для ковена. Встреча с Лугом

Лугнасад (Ламмас) – единственное традиционное название саббата, которое, по-видимому, имеет отношение к конкретному божеству, в данном случае богу Лугу[79]. История мало что говорит нам о Луге. Мы знаем, что он относится к Туата Де Дананн («детям Дану») – группе богов, по преданию, правивших Ирландией более четырех тысяч лет назад. В валлийском произведении «Мабиноги» (более известном читателям как «Мабиногион»)[80] есть персонаж с похожим именем – Ллеу Ллау Гифес, однако мифология этих двух героев сильно различается, хоть они и носят один и тот же эпитет, «умелая рука», что делает их связь, по крайней мере, немного более вероятной[81].

Наиболее распространенный перевод слова «Луг» – «сияющий» или «яркий», что вполне имеет смысл в качестве названия летнего саббата. Последние два столетия бога Луга соотносят с богом континентальных кельтов Лугасом (которому поклонялись кельты, две тысячи лет назад жившие на территории современных Испании и Франции). Топонимы, которые там считают связанными с Лугасом, имеют много разных значений: «темное место», «ворон», «клятва или обет». На основании этого можно предположить, что у имени Луг могут быть и другие ассоциативные связи, не только «сияющий» или «яркий»[82]. Из-за возможной связи этого имени со словами «яркий» и «сияющий» многие современные язычники и ведьмы почитают его как солнечное божество, но меня он всегда гораздо больше привлекал в другом своем облике – как умелый бог и «покровитель всех человеческих умений».

Большинство видов человеческой деятельности требуют широкого спектра разных навыков и умений, и сельское хозяйство не исключение. Если подумать о том, что требуется, чтобы вырастить богатый урожай зерна (и произвести из него пищу, поддерживающую жизнь), на ум приходят самые разные умения. Нужно отобрать семена из прежнего урожая, суметь их сохранить, затем весной, в наиболее подходящий момент, посеять их, ухаживать за всходами, чтобы они хорошо росли, собрать урожай, перемолоть зерно в муку и, наконец, испечь из полученной муки хлеб. Так что Луг как бог многих навыков, безусловно, очень кстати на Ламмасе! Назван саббат его именем или нет, не так важно. Главное то, что бог, обладающий широким спектром умений, действительно очень нужен в период сбора урожая.