Читать книгу "Джинния против! - Галина Черная"

В расчете на возрастную шкалу джиннов Акиса приходится ровесницей главной героине, что необычно. Мы привыкли представлять джиннов либо умудренными старцами, либо глупыми существами неопределенного возраста. Большая часть комических моментов в историях про джиннов возникала благодаря последнему обстоятельству. Акиса в силу юного возраста легко адаптируется к современной жизни. Более того, она похожа на многих современных девушек: в меру предприимчивая, в меру легкомысленная. Очень заботится о внешности, слегка презрительно относится к людям, как к лицам обделенным талантами джиннов. Однако она не лишена достоинств: держит слово (несколько по-своему понимая, как это надо делать), умеет дружить, не бросит в беде (хотя и не кинется спасать подругу по первому зову), обладает своеобразным чувством юмора.

Студентка Аглая, от лица которой и ведется повествование, немного похожа на Вольку Костылькова. Это современный человек, волею судьбы получивший возможность осуществить свои самые заветные желания. Как обычно, первое желание, загаданное ею, не является заветным и уникальная возможность потрачена впустую. Люди – существа недоверчивые, поэтому не принимают на веру слова джиннов и проверяют их способности. Однако второе, и последнее (что необычно для нас), желание отражает самую суть стремлений большинства наших современниц: найти идеального мужа. Каким бы смешным ни казалось это желание мужчинам, женщины понимают, что в нашем реальном мире с ярко выраженным «мужским» характером без поддержки сильного пола не обойтись. И Аглая как истинная дочь своего времени (эпохи коммерции и поклонения бизнесу, расчету и выгоде) выбирает второе желание с умом. В поисках кандидата в мужья она перебирает представителей самых престижных профессий, добившихся успеха в жизни: модельеров, актеров… В списке желаемых качеств избранника: красота, ум, доброта, порядочность, честность, неординарность, материальная обеспеченность, отсутствие мужских комплексов, наличие чувства юмора, спортивная фигура и безупречный вкус. Аглая и Акиса целенаправленно перемещаются по миру, посещают ряд увеселительных заведений. Можно сказать, что автор создала своеобразную картину современной жизни, собрав под одной обложкой все кошмары, с которыми может столкнуться девушка: маньяки, извращенцы, представители секс-меньшинства, женатые мужчины-ловеласы, фашиствующие домостроевцы…

Современные люди невнимательны и легко проходят мимо своего счастья или слишком долго его ищут. В конце концов Аглае предстоит понять, что муж должен обладать небольшим набором качеств – быть надежным, добрым и внимательным. Потому-то, в лучших традициях сказок, любимый ее живет по соседству и… учится в школе милиции, приобретая совсем не престижную профессию. Он небогат, не отличается красотой (лопоухий и веснушчатый парень, занимающийся разведением бурундучков). Впрочем, большинством перечисленных достоинств Миша все-таки обладает: умен, мыслит неординарно, честен, порядочен, с хорошим чувством юмора. Но для того, чтобы понять это, Аглае предстоит пережить множество приключений.

Как и многим героиням русских народных сказок, Аглае, увлеченной поисками суженого, предстоит пройти испытания, часть из которых спровоцирована необычной подругой. Девушка постоянно попадает в неприятные ситуации. Но не стоит подозревать джиннию в саботаже или вредительстве. Просто у нее свои представления о хорошей «партии» для юной девушки – восточные, которыми она руководствуется, выполняя задание. В связи с этим вспоминается киплинговское: «О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут…»

Таким образом, автор поднимает еще одну интересную проблему – различие менталитетов, поиски путей взаимопонимания, дружбы между существами разных рас, времен и вероисповеданий. Ученые мужи любят обозначать эту проблему модным словечком «толерантность». Эта тема, на наш взгляд, является основной, связующей оба романа, переплетающейся с темой взаимоотношения полов. Поиск взаимопонимания ведется по нескольким линиям сразу: Восток – Запад; мусульманство – христианство; древность – современность; магическое – человеческое; мужское – женское. Подруги и их избранники – курсант школы милиции Миша и колдун Яман-баба – блестяще справляются с трудностями, возникающими на этом пути, несмотря на то что в любовные отношения вмешиваются темные силы. Сначала узурпатор дракон захватывает власть над родным городом Акисы Иремом, затем Мишу и Яман-бабу похищают демоны Черного Ирема. И девушки, а потом и их избранники вступают в борьбу с силами зла.

Наверняка многие читатели задавались вопросами: откуда приходят джинны, где они живут, куда отправляются, когда, наконец, получают свободу? Действительно, что мы знаем об этих сказочных существах? Известно, что они созданы из бездымного огня, умеют летать, творить чудеса, строить и разрушать дворцы, убивать людей. Все знают, что живут джинны в волшебных лампах, куда попадают в виде наказания за преступления. Такой стереотип сложился под влиянием западной литературы и кинематографа.

Основываясь на мусульманских легендах, Галина Черная открывает непосвященному читателю мир джиннов, о котором мы прежде практически ничего не знали. Ирем в романе «Джинния» описан как типичный восточный город с базаром, дворцом императора, массой лавочек, зинданом, домом услад, стражниками и суматошными жителями. В описываемый период идет подготовка к выборам главного визиря, которые проходят по вполне реальным законам. От обычного восточного города Ирем отличают только обитатели – джинны. Внешность большинства из них, в противовес облику Акисы, красотой не блещет: разноцветные и разновеликие, отличающиеся по фигурам и количеству глаз или рук. Нравы джиннов оставляют желать лучшего. Например, в их обычае добиваться расположения красавиц, выручая их из зиндана, предварительно туда же отправив. Пребывание человека в городе джиннов связано с рядом опасностей, в чем Миша и Аглая убеждаются с первых шагов. Окончательно в этом можно увериться, когда автор описывает «Лавку Аладдина», где несостоявшийся жених Аглаи и сын хозяйки дома услад Бармакид торгует изделиями из человеческой кожи. Несмотря на все это, в целом Ирем – город светлый, но главные герои попадают туда не в самое удачное для жителей время – на троне находится захватчик, который перестраивает жизнь по своим меркам.

Дракон Аджи-Дахака олицетворяет Запад, к такому выводу можно прийти, учитывая, что одним из первых его приказов является постройка небоскреба. Это нетипично, так как в нашем восприятии дракон – символ Востока. Его образ вроде бы не противоречит сложившимся стереотипам: полу-змей-получеловек, одет в восточный халат и феску, обладает магнетизмом, сексуально притягателен (тут проглядывают и библейские легенды о змее-искусителе). Но… читает газету, что для сказочного существа – нонсенс! Значительно позже выясняется, что Дахака – посланник Черного Ирема, планировавшего расширить свои владения.

Окрестности Ирема населены различными сказочными существами, одни уже знакомы нам по фэнтезийной литературе (наги), другие в произведениях отечественных авторов не встречаются, но хорошо известны востоковедам (птица Гаруда – пожирательница змей). Очень интересен образ Симурха – полусобаки-полуорла. Если портреты других мифических или сказочных существ даны схематично, то этот персонаж блещет всеми цветами радуги: редкостный плут, пройдоха, проныра, шарлатан и болтун. Недаром именно он приходит на помощь героям всякий раз, когда они попадают в затруднительное положение. Симурх – несомненная удача автора! Впрочем, и другие сказочные персонажи – обитатели Ирема и его окрестностей обладают рядом интересных черт характера. Именно они в итоге помогают освободить Город Колонн от власти дракона.