Читать книгу "Вечный Египет. Цивилизация долины Нила с древних времен до завоевания Александром Македонским - Пьер Монтэ"

оправданно любили свою письменность, которая была не только красивой и живописной, но и давала ученым мужам возможность придумывать новые способы записи хорошо знакомых слов. Эта возможность привела к созданию тайнописи. Ее развитием занимались хитроумные писцы, стремившиеся заставить читателя расшифровать текст, который, записанный в привычной форме, не привлек бы вообще никакого внимания. Позднее, в эллинистический и римский периоды, тайнопись позволила египтянам создавать зашифрованные тексты, которые не могли понять их иноземные владыки.

Иероглифическая письменность была идеальным средством выражения для художников, ибо каждый символ представлял собой рисунок или, точнее, картину. С его помощью было довольно сложно, например, наносить на сосуды с закругленным туловом имена владельцев или наименование содержимого, поэтому символы стали прописываться схематично и нередко наносились тростниковой палочкой, а не кистью. Таким образом сформировалась форма письма, которую ошибочно называют иератической и которая в основном применялась в повседневных целях – для заметок, составления перечней работ и вещей или подробного изложения официальных распоряжений. Для иератического письма характерно значительное упрощение знаков, а со временем их стали соединять. Именно эта курсивная форма письма должна была привести к появлению алфавита. Однако она оказалась более ограниченной, чем иероглифика. Некоторые знаки, четко разграниченные в иероглифике, в курсивном письме получили один и тот же внешний вид. Общие детерминативы получили приоритет перед специальными, хотя использование последних зависело от усмотрения писца. Последний шаг к созданию фонетического алфавита египтяне так и не сделали, да они даже и не пытались его совершить.

ПИСЦЫ И ЛИТЕРАТУРНЫЕ ЖАНРЫ

Египтяне считали, что профессия писца – лучшая из всех. Она, несомненно, была очень востребованной. Землевладельцам, подобным Ти, служили полдюжины писцов, постоянно фиксировавших информацию, что-то взвешивавших и измерявших. Писцы трудились в храмах, в основных административных службах и в тюрьмах. Номархи, градоначальники и чиновники, служившие в столице и за ее пределами, пользовались услугами собственного штата писцов. Не всем им хорошо платили. Изваяние писца со скрещенными ногами, хранящееся в Каирском музее, вызывает скорее жалость, чем зависть, но писец из Лувра, обладающий весьма проницательным взглядом, несомненно относился к той категории людей, которые получают удовольствие от близкого знакомства с сильными мира сего и решают важные задачи, не подлежащие разглашению. Даже наиболее высокооплачиваемые писцы не шли ни в какое сравнение с учеными писцами, считавшими, будто качество их письма лучшая гарантия бессмертия, чем сами пирамиды:

Направь свое сердце на то, чтобы стать писцом.

Книга представляет большую ценность, чем дом, чем гробницы Запада. Она красивее дворца или стелы в храме.

Есть ли среди нас равный Джедефре?

Есть ли здесь равный Имхотепу?

Нет человека в наше время, подобного Нефри и Ахте, величайшим из всех. Я также упоминаю имена Птахджехути и Хахеперрасенеба. Есть ли человек, чтобы сравниться с Птахотепом или даже Каирой?

Названные выше люди известны нам. Имена Джедефры и Имхотепа упоминаются в поэме, известной нам под названием «Песнь арфиста». Нет ни малейших сомнений в том, что Имхотеп был советником и архитектором Джосера, а Джедефра – одним из сыновей Хеопса. Птахотеп жил в правление царя Исеси, а имя Каира встречается очень часто. Можно предположить, что эти люди были первыми в истории профессиональными писцами. Поэтому очевидно, что литературные произведения в Древнем Египте высоко ценили. Нам также известно, что ряд письменных источников, которые можно отнести к числу литературных сочинений, дошли до нашего времени в нескольких копиях, записанных на свитках папируса, и, очевидно, в свое время составляли часть храмовых библиотек или книжных собраний вельмож. К числу таких произведений относятся «Странствия Синухета», история о крестьянине из соляного оазиса[57], гимн Нилу и различные сборники поучений. С другой стороны, такие сочинения, как «Сказка о потерпевшем кораблекрушение», «Разговор разочарованного со своим духом», «Два брата» и «Поучения Ани», известны в единственном списке, и можно предположить, что другие копии этих источников по тем или иным причинам не сохранились. Установлено, что литературные произведения имелись в школах, где их изучали и переписывали, но подобные тексты были записаны не на папирусе или пергаменте, слишком дорогих для того, чтобы использовать их в учебных целях, а на фрагментах известняка, ошибочно называемых остраконами. Чаще всего копировали «Странствия Синухета», «Поучения Аменемхета», гимн Нилу и «Поучение Хети».

В некоторых произведениях встречаются цитаты из более ранних сочинений, подобно тому как строки из эпоса Гомера неоднократно появляются в трудах античных авторов. В настоящее время все эти произведения продолжают тщательно изучаться, а египтологи всегда публикуют результаты своих исследований, благодаря чему научные труды по древнеегипетской литературе идут в ногу со временем.

Египтянам, испытывавшим тягу к изысканному языку, было достаточно зайти в один из храмов, стены и стелы которого были покрыты превосходными иероглифами, составляющими рассказы о деяниях фараонов, написанные придворными поэтами. Они могли узнать об освобождении Египта Камосом, победах, одержанных Тутмосом III, и борьбе Рамсеса II против союза, возглавляемого хеттами. Рамсес II не довольствовался увековечением своей победы в битве при Кадеше на стенах лишь одного памятника. Рассказ о ней можно прочесть в Абу-Симбеле, Карнаке, Луксоре и в Абидосе, и, несомненно, мы смогли бы прочесть его в Пер-Рамсесе, если северная резиденция Рамсеса не была бы разграблена. Таким образом, в Египте сложились все условия, необходимые для формирования литературы, так как там жили писатели, творчество которых поощряли как сам царь, так и его придворные, имелись читатели, здания, на стенах которых могли сохраниться тексты, и школы, где обучали будущих авторов литературных произведений.

Очевидно, первым жанром древнеегипетской литературы стали поучения. Знаменитый Имхотеп, ставший первым профессиональным писцом, составил «поучения», не сохранившиеся до нашего времени. Однако на папирусе Присса сохранилось окончание другого сочинения, относящегося к этому жанру, – «Поучения для Кагемни», который, вероятно, был назначен визирем, когда величество царя Хуни скончалось, а величество царя Снофру возвысилось, подобно благодетельному сиянию над всей страной. Этот факт, очевидно, доказывает, что Кагемни получил превосходные наставления.

«Поучение Птахотепа» полностью сохранилось до нашего времени. Оно было написано визирем царя Исеси, которому правитель приказал найти молодого ученика и познакомить его с высказываниями мудрецов и поучениями древних, произнесенными в присутствии богов. Следует признать, что вряд ли эти максимы, считавшиеся столь ценными для покорного читателя и гибельными для грешника, более редкими, чем изумруды, которые рабы находят в песчанике, заслужили такую высокую оценку. Основная мысль их составителя заключается в том, что традиции следует уважать. Сын, который слушает, поступает правильно. Понимание входит в слушающего, и тот, в свою очередь, становится тем, кого слушают другие люди, ибо тот, кто хорошо слушает, хорошо говорит.