Читать книгу "Как я год жила по Библии - Рейчел Хелд Эванс"

Однако Джеки осознает важность своего появления на кафедре.

– В церковь я пришла вместе с дочерью, – рассказывает она. – Перед началом проповеди мы ждали в задней комнате, и я сказала ей: «Солнышко, я делаю это ради Иисуса, но еще и ради тебя».

Смелый поступок не обошелся без последствий. Несколько семей, недовольные, покинули церковь; и до сего дня некоторых прихожан приходится заранее «предупреждать» о том, что в это воскресенье проповедует Джеки, чтобы они пришли в другой день. Даже некоторые ближайшие друзья Джеки перешли в другую церковь, не в силах смириться с пастором-женщиной.

Но Джеки говорит, что и по сей день многие подходят к ней после проповеди, благодарят и просят прощения за то, что в ней сомневались. Некоторые говорят, что долго не могли смириться, но постепенно силой и искренностью речи она завоевала их сердца.

– Когда дело доходит до проповеди, ошибок женщинам не прощают, верно? – спросила я у Джеки. – Чтобы тебя приняли, нужно всегда не уступать мужчинам!

– Не просто не уступать – быть лучше! – ответила Джеки. – Чтобы завоевать то же уважение, что и мужчины, мы должны быть лучше их.

К счастью, грядут перемены. За последнее десятилетие число женщин-старших пасторов в протестантских церквях увеличилось вдвое, с 5 до 10 %[134]. В семинариях учится больше женщин, чем когда-либо ранее: в 2006 году женщины среди студентов семинарии составили 51 %[135].

Хотя большинство мейнстримовых протестантских деноминаций (Американская баптистская церковь, Объединенная методистская церковь, Епископальная церковь, Евангелическая лютеранская церковь, Пресвитерианская церковь США) теперь приветствуют женщин в руководстве, многие деноминации по-прежнему их не принимают. Так, в журнале «Баптистская вера и весть», ассоциирующем себя с крупнейшей христианской деноминацией Америки, мы читаем: «Хотя дарованиями для церковного служения обладают и мужчины, и женщины, должность пастора может занимать только мужчина, как указано в Писании»[136].

– Я напоминаю себе женщину, которая с мачете в руках прорубается сквозь джунгли, – говорит мне Джеки. – Где-то другие женщины проложили для меня тропу, но на пути еще слишком много зарослей. Моя цель – расчистить эти заросли, если не целиком, то хотя бы отчасти, чтобы легче было идти следующему поколению.

Я не собираюсь – по крайней мере пока – произносить проповеди перед аудиторией в три тысячи человек; но после разговора с Джеки подумала, что она расчистила тропу и для меня.

Мне кажется, Павел в могиле бы перевернулся, если бы узнал, что мы превратили его переписку в Тору.

Ф. Ф. Брюс[137]

Порой мы забываем, что Послания – это просто… послания. Письма. Обрывки переписки, которую вели между собой ранние христиане две тысячи лет назад.

В стремлении добыть из них побольше мудрых изречений и правил мы склонны пропускать начало писем, где обозначаются их адресаты: «церкви Божией, находящейся в Коринфе», «церквям Галатийским», «находящимся в Эфесе святым и верным во Иисусе Христе», «Тимофею», «Титу», «Филимону возлюбленному и сотруднику нашему, и Апфии, [сестре] возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви…» – и не обращать внимания на реплики, напоминающие, что мы, в сущности, подслушиваем чужой разговор: «я дошел до неразумия», «крестил ли я еще кого, не знаю», «когда пойдешь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные» (1 Кор 1:2; Гал 1:2; Еф 1:1; 1 Тим 1:2; Тит 1:4; Флм 1–2; 2 Кор 12:11; 1 Кор 1:16; 2 Тим 4:13).

Игнорируем мы и такие замечания Павла, которые нас смущают – например, когда он пишет Титу: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые» (Тит 1:12).

Ни разу я не слышала проповеди на этот стих; но ведь если эти слова – воистину безошибочные и неизменные слова самого Бога, если это заповедь, обращенная ко всем, всегда, везде и во всех обстоятельствах, может быть, христианам пора заняться борьбой с критянами всерьез? Например, развесить повсюду плакаты «Бог ненавидит критян!», убеждать путешественников-христиан не отправляться в средиземноморские круизы с остановкой на Крите, или бойкотировать фильмы с Дженнифер Энистон, отец у которой, как я слышала, именно лживый, ленивый, злой критянин.

Я хочу показать, что мы пренебрегаем изначальными целями и намерениями Посланий, когда предполагаем, что они были написаны в вакууме, с единственной целью снабдить нас материалом для календарей и наклеек на бамперы.

Как и вся остальная Библия, Послания написаны для нас, но обращены не к нам. С посланиями Петра, Павла, Иакова, Иоанна и других апостолов мы получаем бесценный дар: возможность увидеть, как древние ученики Иисуса применяли его учение к тогдашним уникальным обстоятельствам. Да, эти послания полны важных богословских истин и наставлений, актуальных во все времена: «Кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор 5:17), «Живите достойно благовествования Христова» (Фил 1:27), «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Иисусе Христе» (Фил 2:5); но, кроме этого, мы встречаем в них пространные обсуждения проблем, актуальных для домашних церквей I века: например, что делать с беспримерным наплывом вдов, как вести себя рабам с господами, следует ли христианам из язычников обрезываться, можно ли есть идоложертвенное мясо, как относиться к преследованиям, как жить среди язычников, не оскорбляя их культуру, как по совести следовать за Христом, избегая нежелательного внимания подозрительных римских властей[138].

У апостолов и в мыслях не было, что их письма кто-то начнет толковать и применять к жизни, как нерушимый закон – так же как Тору; и потому внимательные читатели должны распределять их тексты и отделять инструкции, применимые и к жизни будущих церквей, от тех, что были актуальны лишь в апостольские времена – и да, это непростая работа.