Читать книгу "Эксперимент по намерению. Запустите сценарий счастливой жизни - Линн Мак-Таггарт"

Практикующие цигун проходят длительный тренинг, осваивая техники, позволяющие им «замаскироваться» или сделать свое энергетическое поле временно «невидимым», чтобы избавиться от нежелательного влияния. Для создания психологической защиты вокруг себя, предотвращающей негативные вторжения – со стороны начальника; добродушного, но назойливого агента; недружелюбного соседа; даже от незнакомца, разглядывающего вас в супермаркете, – требуется нечто большее, чем просто установка на противостояние.

Ларри Досси однажды написал, что самым мощным средством от негативного намерения является фраза из молитвы: «Избавь нас от зла». Я нашла более экуменическое средство в работе доктора Джона Даймонда, обнаружившего простой способ защиты от нежелательных воздействий. Даймонд, психиатр и целитель, был вдохновлен Джорджем Гудхартом, создателем кинезиологии, которая изучает влияние различных веществ на тело. Гудхарт разработал технику «мышечного тестирования», признанную ныне в кинезиологии. Ученый просил пациента встать лицом к нему и вытянуть левую руку параллельно полу. Затем он клал свою левую ладонь на плечо пациента и просил всеми силами сопротивляться давлению. В большинстве случаев рука удерживала изначальное положение и противостояла нажиму Гудхарта. Однако если пациент употреблял вредные вещества, такие как пищевые добавки или аллергены, рука не выдерживала давления и меняла положение.

Даймонд применил это мышечное тестирование для изучения вредоносных мыслей. Когда на пациента воздействовала какая-либо неприятная мысль, «показательная мышца» была слабой. Даймонд назвал это «поведенческой кинезиологией» и проверял ее эффективность в качестве средства отслеживания человеческих мыслей и тайных желаний на тысячах испытуемых на протяжении многих лет [412].

Даймонд обнаружил одну мысль, которая могла преодолеть любой вид негативного влияния или стрессовую ситуацию. Он называл ее мыслью, «возвращающей домой», потому что она напоминала ему о его молодости в Сиднее, в Австралии, и о серфинге. Когда появлялась большая опасная волна, он и его друзья ныряли под воду и держались кончиками пальцев за песок. «Мы усвоили, что в такой стрессовой ситуации можем нырнуть, ухватиться за наш «поручень безопасности» и припасть к «скале», – пишет он [413].

Даймонд понял, что «возвращающая домой» мысль, на которую каждый из нас может положиться, – это наше высшее стремление, или жизненная цель. Он также называл это «предназначением»: особым даром или талантом каждого человека. Это не только ощущение радости, но и способность к единению с Абсолютом.

Само понятие «мысли, возвращающей домой» также напоминало ему о радиопеленгаторе, который позволяет потерявшимся пилотам найти путь домой. Возвращающая домой мысль может помочь каждому, особенно в самые трудные моменты. По словам Даймонда, «она удерживает нас на курсе».

Идеи Даймонда не были подвергнуты научной проверке, но свидетельства эффективности использования поведенческой кинезиологии на тысячах пациентов придают им значимость. Всякий раз, когда нас обступают темные намерения, мы должны защищать себя, удерживая в уме мысль о том, ради чего мы были рождены.

Глава 11

Молясь За вчерашний день

Накануне нового тысячелетия Леонард Лейбовичи, профессор медицины из Израиля, эксперт в области внутрибольничных инфекций, провел исследование влияния целительной молитвы на приблизительно 4000 взрослых человек с сепсисом, заразившихся в стационаре. Лейбовичи составил жесткий протокол, использовал генератор случайных чисел для распределения участников по двум группам, за членов одной из которых молились, и на протяжении всего исследования сохранял полнейшую анонимность происходящего: ни пациенты, ни больничный персонал не знали, кто проходил лечение. Они даже не знали о самом исследовании. Имена участников терапевтической группы были переданы человеку, который произнес короткую молитву за благополучие и полное выздоровление всех ее членов в целом. Лейбовичи хотел сравнить три возможных результата в группах: численность смертности в больнице, общую длительность пребывания в стационаре и продолжительность высокой температуры. При обработке результатов он применил несколько статистических подходов, чтобы со всей тщательностью исследовать любые различия. Как ожидалось, в группе, за которую молились, насчитывалось меньше смертей, чем в контрольной (28,1 против 30,2 процента), хотя это различие не было статистически значимым. Однако подлинное значимое различие обнаружилось между получавшей молитву и контрольной группой в отношении общей тяжести протекания болезни и времени выздоровления. У тех, за кого молились, значительно меньшее время держалась высокая температура, они раньше выписывались из больницы и в целом выздоравливали гораздо быстрее, чем участники контрольной группы.

Тему исследования Лейбовичи (целительное влияние молитвы) едва ли можно назвать новой. Но в его исследовании имелся один новый аспект. Пациенты находились в больнице в период между 1990 и 1996 годом. Молитвы произносились в 2000 году, от четырех до десяти лет спустя.

* * *

Это исследование было задумано как розыгрыш. Британский медицинский журнал (BMJ) опубликовал его в рождественском номере 2001 года [414], традиционно посвященном добродушным курьезам, рядом с изображением упряжки (нет, не северных оленей) отчаянного вида бактерий. Но Лейбовичи не шутил. Он пытался сделать серьезное утверждение самым наглядным способом, каким только мог. Лейбовичи питал особую страсть к математике и статистике и постоянно использовал их в своих обзорах и метаанализах при оценке определенных процедур. Он даже пришел к убеждению, что заболеваемость и успешность лечения можно предсказывать с помощью математических моделей [415].

Однако научный метод, как он считал, дискредитируется халатно применяющей его альтернативой медициной. За два года до описываемых событий, также в рождественском номере BMJ, он опубликовал статью, где утверждал, что альтернативная медицина, маскируясь под серьезную науку, напоминает кукушку в гнезде певчей птицы [416]. Первые писки кукушонка неотличимы от голосов других птенцов. Но когда он подрастает, его крики становятся настолько громкими, что заглушают голоса восьми маленьких обитателей гнезда. Родители игнорируют все признаки того, что в их гнезде находится чужак, и продолжают заботиться о кукушонке, вплоть до смерти собственных птенцов. Лейбовичи был убежден, что альтернативная медицина не отвечает требованиям научной точности и что не следует тратить драгоценное время и ресурсы на кукушку в гнезде.