Читать книгу "Бухло - Эркин Тузмухамедов"

Теперь обратимся к общеизвестным фактам, имеющим отношение к алкоголю на российских просторах. Когда князь Владимир Красное Солнышко выбирал веру для Руси взамен язычества, ко двору вызывались проповедники ислама, иудаизма, христианства, и князь долго колебался между этими религиями. Мне представляется, что ему как нормальному мужику нравилось многоженство, разрешенное в исламе, но не нравился запрет на употребление алкоголя. Последнее, я думаю, и стало решающим при выборе религии для населения огромной территории, которая теперь известна как Россия. Князь Владимир так мотивировал выбор: «Питие на Руси веселие есть». Представляете, если бы эту дилемму решал тогда Горбачев? Мы бы точно уже были под аятоллами.

Здесь я бы хотел процитировать очень спорное, но очень популярное среди производителей водки исследование Вильяма Васильевина Похлебкина «История водки». Ссылаясь на «Церковный словарь» П. Алексеева, изданный в 1779 году, он пишет:

«Водяными, аквариями, или идропарастатами (греч.), именовались сектанты, которые причащались водой вместо вина, что считалось самым тяжким грехом, ересью. Отсюда, кстати, и идет глубокое презрение в России к непьющему человеку как к «нехристю», чужаку. У русских людей этот древнейший пережиток живуч до сих пор и является рудиментом религиозной нетерпимости».

Теперь вы знаете, как, соблюдая приличия, называть первого и последнего Президента СССР Горбачева — идропарастат. Ну, кое-кто привык употреблять другое, немного созвучное слово. Им предлагается научное, политкорректное и, главное, отвечающее сути явления определение. Те, кому довелось жениться в период его правления, испытали на себе счастье «безалкогольной свадьбы».

Алкоголь стал и более глубинной причиной раскола между двумя основными ветвями христианства. В. Похлебкин считает, что производство алкогольных напитков из злаковых (в противовес спиртным напиткам из меда) родилось как случайная ветвь хлебопечения в начале XII века и «было тесно связано с разделением церквей на православную и католическую и в связи с этим со способом евхаристии» (В. Похлебкин. «История водки», с. 57). Речь шла об использовании для причастия пресного или дрожжевого, «квасного» хлеба.

Вильям Васильевич продолжает:

«Раскол двух христианских церквей начался в 867 году именно спором об эвхаристии, а окончательный раскол произошел в 1054 году, когда папский посол кардинал Гумберт отлучил от церкви в соборе Святой Софии в Царьграде Константинопольского патриарха Михаила Кирулярия, а тот предал анафеме папу римского» (там же).

Все это красноречиво свидетельствует о том, что алкоголь является неотъемлемой частью православной культуры — как ее религиозной составляющей, так и мирской.

Кстати, легенда о некоем «монахе Исидоре», который первым выгнал водку в Пудовом монастыре во времена совершенно лохматые, тоже пошла из этой книги Похлебкина. Сегодня восковые чучела монаха Исидора можно найти в ресторане «Музей водки» в Питере, в музее водки в Измайлово в Москве, и эта легенда описана на этикетке водки «Легенда Кремля». Нуда, ректификат в XV веке… Зайдите хотя бы в «википедию» (не говорю уже о серьезных источниках) и посмотрите, кем был этот «монах Исидор» — митрополит Киевский и всея Руси с 1436 по 1458 год. Он, правда, впал в немилость князя Василия Темного, потому что был инициатором воссоединения Католической и Русской церквей, что не нравилось Василию Темному, — и был посажен на пару месяцев в темницу, но бежал (или был отпущен князем) и продолжил успешную церковную карьеру в Риме, Константинополе и на Кипре. В общем, не по статусу митрополиту всея Руси. самолично водку гнать.

В православии было около ста праздников в году, и работать в праздники считалось грехом — ну примерно как у ортодоксальных евреев работать по субботам. Мне один знакомый, который уехал в Израиль, рассказывал, что хасиды могут быть очень агрессивны, если, скажем, в субботу чинишь свой автомобиль или выполняешь еще какие полезные бытовые функции. В Шаббат ортодоксальным иудеям ничего делать нельзя, зато можно напиваться в зюзю, что израильтяне в этот день и делают. Да и православным выпить в свои сто праздников в году можно было легко.

В общем, очевидно, что алкоголь в православных странах, в частности на Руси, — неотъемлемая часть культуры, скорее всего, уже закрепленная на генетическом уровне. Это составная часть выведенного Федором Тютчевым постулата: «Умом Россию не понять…»

Государство и попытки борьбы с алкоголем

Опираясь на вышеизложенное, можно вкратце проанализировать государственные попытки борьбы с алкоголем. Ни разу за последние лет пятьсот попытка поставить запреты и ограничения на пути алкоголя не приводили ни к чему хорошему: это и стрелецкие бунты — как одна из первых попыток регуляции этой сферы, и развал СССР — как одна из последних.

Американцы не зря старались уничтожить СССР и тратили на это миллиарды долларов — мы были реальной силой. Но тут пришел Горбачев, который все для них сделал совершенно бесплатно. Он разрушил великую страну и превратил ее в обыкновенную банановую республику. Только без бананов. Лишь двадцать лет спустя Россия начинает восстанавливать былую мощь и авторитет.

А все было просто и в США уже отработано: если ввести так называемый сухой закон, то начнется разброд в обществе и возникнут криминальные силы, с которыми власти совладать не смогут. Все очень просто — если граждане привыкают нарушать один закон, который им не нравится, они перестают уважать законы в принципе. Все. А русский народ вообще склонен к пофигизму. Поэтому, возможно, кто-то из американцев (неважно, кто — ФБР, ЦРУ или представители влиятельных кругов) подсунул первому президенту СССР идею введения сухого закона. После чего все и посыпалось как карточный домик.

Дело продолжил Ельцин, наоборот, полностью отпустив алкоголь на волю. Нажитые во время сухого закона криминальные деньги легализовались. Они, хоть и не являлись главными криминальными деньгами в стране, тем не менее были довольно значительными. А законы в стране уже практически никто соблюдать не хотел — в первую очередь те, кто эти законы и должен охранять. Сам президент, по многочисленным свидетельствам очевидцев, знал толк в алкоголе, особенно в его количестве, о чем писалось в прессе и мемуарах бывших соратников.

Сегодня алкоголь в бюджете государства занимает не очень значительное место, а в СССР он давал примерно пятую пасть бюджета. И в царской России была подобная ситуация. Один из неизученных историками фактов — введение последним императором России госмонополии на водку. Деньги, полученные от функционирования монополии, дали около пятой доли средств, потраченных Россией на Первую мировую войну. Это исторический факт. Но историки не оценили роль исторической ошибки императора — введения госмонополии на водку — в свершении Великой Октябрьской революции. Думаю, что, если бы народу давали свободно выпить и не вводили эту монополию, большевикам революцию было бы сложнее провернуть.

Как видите, в развале двух величайших империй — Российской империи и СССР — не последнюю роль сыграли попытки государства вводить ограничения на алкоголь.