Читать книгу "Я расскажу вам о чуде… - Александр Бравозу"

Подозревая, что причина неудач кроется в сильном переутомлении во время предыдущих месяцев, я старался хорошо высыпаться. Безрезультатно.

VII. МАЙЯ

Золотые, далекие дали!

Все сжигает житейская мреть.

(С. Есенин, 1923 г.)

Не будучи в состоянии самостоятельно справиться со своей небольшой проблемой, я начал искать ответ в открытых интернет-источниках. Спустя какое-то время наткнулся на книгу Тендзина Вангьяла Ринпоче «Тибетская йога сна и сновидений».7 Ринпоче является тибетским ламой, автором нескольких работ, посвященных различным аспектам буддистской философии и практики. Среди прочего, в своих книгах Ринпоче затрагивает также тему осознанных сновидений.

Он утверждает, что осознанные сновидения (ОСы), столь необычные для западного человека, с точки зрения тибетских буддистов являются абсолютно нормальной практикой, в ходе которой они посвящают это время медитации.8 Отдельное внимание Ринпоче уделяет причинам, по которым люди не могут видеть ОСы. Изложу их в моем понимании и своими словами, не претендуя на точность.

«ОТВЛЕЧЕНИЕ-ВОВЛЕЧЕНИЕ»

Тибетцы верят, что наши сны являются продолжением состояния бодрствования. Сказанное следует понимать не в том смысле, что во время сна мозг человека обрабатывает (как часто говорят, «переваривает») всю полученную за день информацию,9 а что во сне мы продолжаем реализовывать наши обыденные привычки и установки, сформированные в процессе бодрствования. Главной из них является привычка реагировать на внешние обстоятельства определенным образом – не ОТСТРАНЕННО, т. е. как внешний наблюдатель, а как бы ОТВЛЕКАЕМО-ВОВЛЕКАЕМО.

_____________________________________________________________________________

«Главной является привычка реагировать на внешние обстоятельства определенным образом – не ОСТРАНЕННО, т. е. как внешний наблюдатель, а как бы ОТВЛЕКАЕМО-ВОВЛЕКАЕМО»

_____________________________________________________________________________

Чтобы было понятнее, приведу пример. В течение рабочего дня я обычно занят «тысячей и одним» клиентским делом: все эти постоянные встречи, звонки, планы, которые обычно накладываются друг на друга, бесчисленные версии документов и пр. Находясь в таком цейтноте, в какой-то момент ты как бы впадаешь в транс, то есть волей-неволей отключаешься от всего, что не относится к работе («Какая разница, что за погода сегодня и светит ли солнышко? Что мне до этого, если «горят» все сроки и нарушаются дедлайны?»). Единственной реальностью для тебя становятся только дела и проблемы клиентов. Все бы ничего, ведь мне как раз за этот цейтнот и платят ☺, но постепенно события данной реальности и мои реакции на них начинают определять также и мое внутреннее состояние. Я уже не принадлежу себе. Словно листок на дереве, который колышется от любого дуновения ветра, мое настроение определяют внешние события: решил проблему – мне хорошо, возникла другая – мне грустно. И так одно за другим. А ведь если бы я мог ОТСТРАНЕННО посмотреть на многие ситуации, то понял, что в масштабах всей жизни (да что там! взять хотя бы полгода или даже месяц) ни одна из проблем не стоит и выеденного яйца. Тем не менее привычка постоянно болезненно реагировать на обстоятельства, неспособность слегка отстраниться и отнестись к проблемам философски, превращают меня в их раба. Я словно ослик, которым управляют посредством вытянутой палки с подвешенной на нее морковкой: повернули палку направо – поехал направо, повернули налево – и я смотрю туда же. Только «морковкой» выступают внешние обстоятельства. В итоге мне сложно задуматься о чем-то еще, кроме будничных проблем.

Это явление я определил для себя термином «Майя» по аналогии с индийской «Майей» (санскр. māyā, букв. «иллюзия», «видимость»), о которой я немного читал в прошлом. В индуистской религиозно-философской традиции она представляет собой особую силу или энергию, скрывающую от человека истинную природу мира. Хотя индуисты и утверждают, что Майя по своей природе нейтральна, создается впечатление, что необходимость отвлечь внимание человека, заставить его влиться в окружающую действительность и главное – переживать (!) по поводу всего происходящего есть одно из гадких свойств Майи ☺. Она словно говорит: «Не отвлекайся и не думай ни о чем! Вживайся в этот мир! Переживай! Ре-а-ги-руй!». Это очень похоже на технику «углубления» в осознанном сне (помните, как для повышения реалистичности ОСа мне приходилось все трогать?), но только здесь тебя заставляют «углубляться» в ЭТУ реальность, а не в реальность сна.

_____________________________________________________________________________

«Это очень похоже на технику „углубления“ в осознанном сне, но только здесь тебя заставляют „углубляться“ в ЭТУ реальность, а не в реальность сна»

_____________________________________________________________________________

Конечно, в книге «Тибетская йога сна и сновидений» уважаемый Тендзин Вангьял Ринпоче не делал всех вышеизложенных выводов, и многое из сказанного (например, суждения про условную «Майю») я домыслил сам. Однако, уверен, что верно передал общую идею: мы рабы наших привязанностей и привычек, они держат нас, словно на привязи. Причем у Майи есть инструменты воздействия на каждого: я привязан к миру через свою работу, другой – через привычку смотреть телевизор, а третий зациклен на интернете и электронных гаджетах, которые также удерживают его внимание. Напомню: исходя из книг Карлоса Кастанеды, мы и есть своего рода «направленное внимание», «восприниматели». Более того, в современном потребительском мире существует целый кластер людей, живущих исключительно ради новых удовольствий, которые полностью определяют их настроение. Эти, как я потом заметил, находятся в самой сильной зависимости у Майи…