Читать книгу "Духовность и Общество. Понятия и размышления - В. Поль"

целом. Она передается (делегируется), по некоторому правилу (точнее, по закону), узкому кругу людей, которых-то и надо выбрать. Тот уклад общества, при котором народ выбирает людей власти, и называется демократическим.

Однако, демократии, как таковой, нет, и не может быть, по самой природе власти!

Поясним.

Основная проблема демократии – процедура выборов.

Выборы должны быть равными, всеобщими и открытыми.

Равность выборов означает отсутствие предварительной селекции участников по расовым, религиозным и культурным признакам. Обычно это делается повсеместно и вопросов не вызывает.

Всеобщность выборов сегодня подразумевает всего лишь отсутствие запретов для участия в выборах. Однако, она не подразумевает обязательности участия в выборах. Поэтому в «плохих» демократиях процент участия не достигает и 25%. Где же тут всеобщность? Её нет!

А ведь для обеспечения всеобщности выборов, явка на выборы должна составлять не менее 95% от числа лиц, имеющих голос. И реализовать такую явку можно только путем обязательности участия в выборах!

Обязательность – это еще одно, и наиважнейшее, качество процедуры выборов, которое пока практически нигде в мире не реализовано!

Но такую обязательность можно (и легко) реализовать путем введения специальных карточек голосования, типа банковских, с идентификацией по коду, а лучше по отпечаткам пальцев. Кстати, такая схема полностью устраняет возможность подтасовки и обеспечивает идеальный контроль участия в процедуре и ее результатов.

По большому счету, участие в выборах – это социальный долг гражданина страны. За уклонение от выборов следует даже наказывать путем лишения ряда социальных благ. Например, бесплатного медицинского обслуживания, социальной помощи, бесплатной юридических помощи по трудовым и судебным вопросам, и т.п..

Так что в части всеобщности выборов имеется еще «непаханное поле» для развития демократии.

Далее, об открытости.

Открытость выборов подразумевает гласность и четкость контроля участников процесса и подведения итогов, исключающих подтасовки. Пока открытость не удается в полной мере реализовать в силу «незаинтересованности» власти. А ведь всеобщий электронный контроль за процедурой голосования и подсчета голосов, например, через карточки голосования, может решить эту наболевшую проблему.

О «прямости» выборов.

Но выборы не обязательно должны быть прямыми. Низшие, районные и городские выборы, возможно, и следует делать прямыми. Выбираемая на них власть еще близка к народу, а ее деятельность и плоды работы видны всем.

В отличие от этого, выборы высших органов, например, Президента, Председателя Думы, или Совета Федерации, а, возможно, и губернаторов, более целесообразно делать через специальных выборщиков, являющихся уже членами избранных ветвей власти. Им виднее, и они более трезво и реально могут оценить, кто чего стоит, и чего достоин. Опыт США в этом может быть полезен, если убрать явные несовершенства, типа «рекламной шумихи».

Обсуждение кандидатур на высшие должности должно быть открытым, через СМИ, через пресс-конференции, через Общественную палату. До этого нам еще расти и расти.

И последнее. Для кандидатов во власть должен быть определенный набор обязательных требований. Главные из них, не касаясь программы, могут быть такими:

– наличие профильного образования (юридическое, экономическое, психологическое, преподавательское, инженерно-научное, инженерно– техническое, военное и т.п);

– позитивный опыт работы по специальности не менее 5, а лучше 10 лет;

– опыт руководящей, желательно хозяйственной деятельности, отличающейся огромным разнообразием принимаемых решений.

А для депутатов требуется еще и ценз оседлости, не менее 5 лет. Избиратели и претендент должны знать «что-где-когда» у них в доме.

Только при выполнении подобного рода требований можно ожидать, что избранный человек сможет реально исполнять свои обязанности, а не думать только о своей выгоде.

Очевидно, что все проблемы, имеющие место в любой стране (экономические, политические, правовые, религиозные, расовые и т.п.) полностью являются следствием плохого управлении, плохой работы исполнительной и законодательной власти, и, по-сути, являются следствием плохой реализации избирательной системы.

Если нет высокой доли населения, которое обязано принимать участие в выборах, если во власть может идти человек «из списка», если нет жесткого контроля процесса голосования и подведения его итогов, то чего вы можете ждать от власти, избранной таким путем? Ничего, кроме пустых обещаний! И весь мировой опыт это доказывает.

А сама по себе демократия, как форма власти, тут ни при чем. Как говаривал Черчилль: «демократия далека от идеала (отвратительна), но ничего лучшего мы не придумали».

Придумать то мы придумали. Да власти нам не дают это реализовать. А почему?

Читай выше о природе власти (п. 13).

16. Религия. Церковь. Вера

Коснемся вопросов Религии и ее роли в обществе.

Эта тема бесконечно велика. Поэтому здесь мы ограничимся только попыткой сформулировать на бытовом уровне ряд обязательных базисных понятий, крайне важных для повседневной жизни.

Начнем с того, что Религия, Церковь и Вера – это далеко не одно и то же.

Религия – это свод нравственный правил, ритуалов и обычаев, которые упорядочивают быт каждого человека, как элемента общества, во всем многообразии его отношений с окружающим миром.

Правила наставляют людям понятия о том, что такое хорошо, что такое плохо, кого просить о помощи, кого благодарить и т.д. Ритуалы включают заповеди, молитвы, обряды и т.п.

Заметим, однако, что Религия определяет далеко не весь духовный мир человека (см. п.3).

Религия возникла как форма организации общества на этапе полного отсутствия даже элементарнейших средств коммуникации. Поэтому, в обоснование того, что существуют единые для всех правила, был придуман всемогущий авторитет, создатель всего сущего – Бог. Тогда: все правила – от Бога.

Религиозные правила рассчитаны на серую, необразованную массу, которую (видимо именно по этой причине) называют «паствой». Ее изначально «пасли» самые толковые, информированные, разумные, а по мере развития Церкви, и специально обученные люди – религиозные исправники.

В силу консервативности религиозных установок, свод религиозных правил меняется очень медленно, постепенно устаревая и теряя свою значимость по мере развития общества.

Но нравы человечества в целом меняются еще медленнее, поэтому его все еще можно и надо «пасти». Для обеспечения этого процесса было создано сравнительно быстро разросшееся сообщество религиозных деятелей, назовем их священниками, которые со временем создали крайне разветвленную систему своей иерархии, со своими многочисленными правилами, ритуалами и учениями (эти учения составляют предмет Богословия).

Вся эта система, включающая сообщество священников, их правила, а также и вся паства, составляют тот общественный институт, который и называется Церковью.

Существует много разновидностей Религий и соответствующих им Церквей. Они отличаются наборами правил, но едины по своей сути, согласно которой все сущее – от Бога. И что интересно: сколько есть самостоятельных ветвей Религий, столько же существует и Богов (или их представителей на Земле). И у каждой Религии – свой представитель.

Священники, за тысячи лет своей, прямо скажем, неустанной работы по сохранению и