Читать книгу "Территория взрослости. Горизонты саморазвития во взрослом возрасте - Елена Сапогова"

13) «потусторонние фигуры» – Бог, оккультные персонажи, умершие родственники, «духи», волшебники;

14) лиминальные персонажи, стоящие на границе реального и нереального, иррационального, – предсказатели, цыганки, гадатели, ворожеи, шаманы, знахари и т. д.;

15) статусные фигуры – начальники, старейшины, патриархи, лидеры и пр.;

16) последователи, ученики, соратники, подчиненные;

17) домашние животные и другие живые существа.

В качестве примера приведем один из рассказов из нашего архива автобиографических историй.

* * *

Это было в семидесятых годах, когда мне было лет десять – двенадцать. Папа повез меня в Москву, в кукольный театр Образцова. Это само по себе было событием для моей детской жизни – электричка, метро, московские улицы, театр, куклы, – но рассказать я хочу о другом.

Мы сели в метро, и напротив меня с краю сидела молодая женщина, как я теперь думаю, лет тридцати. Я нашла ее настолько красивой, что не могла просто глаз отвести. Понимала, что нехорошо глазеть, но женщина меня не замечала.

У нее была пышная прическа из вьющихся каштановых волос, сколотая шпильками в пучок. Завитки спадали по обеим сторонам лица и слегка развевались от сквозняка. У нее было милое грустное лицо, нежный розовый рот, большие глаза, опушенные ресницами, минимум косметики. Она сидела, засунув руки в карманы бежевого короткого пальтеца и скрестив стройные ноги в потертых сапожках. Через локоть свешивалась маленькая сумочка, тоже не новая, но какая-то очень миленькая.

Вот не знаю, поверите ли вы, но во мне, девчонке, вдруг возникло странное чувство, что это я – только лет через двадцать. Так странно было думать об этом – встретить свою взрослую ипостась. Я помню это чувство и сейчас очень хорошо. Та женщина в метро отчетливо возникает перед глазами всегда, когда я думаю об этом. И я почему-то тогда подумала, что у нее что-то случилось, может быть, она рассталась с любимым человеком или у нее кто-то умер. Такая светлая печаль, равнодушное безразличие к тому, какое впечатление она производит на окружающих, были в ее облике. Мыслями она мне казалась где-то очень далеко, и эта ее собственная милота ею самой вовсе не осознается, настолько она «съедена» печалью. Еще я тогда подумала, что она лимитчица, не знаю, почему. Столько лет прошло, а я это отчетливо помню.

Может быть потом я неосознанно всегда подгоняла себя под это свое воспоминание. Та женщина воплотила в себе какой-то мой внутренний образец женственности, я чувствовала внутреннее сходство с ней – не внешнее, а глубинное, сходство судеб, если хотите. И главное, – она была как природа: такая естественная, несделанная красота была во всем ее облике. Наверное, это был какой-то стиль, образец женщин семидесятых, но он мне подошел, я его «узнала» для себя, и он стал и моим… если вы понимаете…

Елена С., 54 года

Разумеется, «вселенная вещей» и «обитаемое пространство» у каждого свои. Анализ историй наших клиентов показывает, что, во-первых, довольно часто в них есть своеобразная иерархия: для кого-то максимально притягательными смыслами обладают зеркала, для кого-то – часы, ключи, очки, шахматы, книги, игрушки, фотографии и т. д. – такие предметы, как правило, «скитаются» из рассказа в рассказ. Фигуры учителей, наставников, «ангелов-хранителей» постоянно маячат в сознании и определяют пути саморазвития для человека.

На высших ступенях иерархий помещаются предметы и люди – носители символических для личности смыслов (призвания, служения, верности, уюта, любви и т. д.). Через их анализ можно выйти на обобщенное, интегральное понимание человеком самого себя, на его жизненный модус, стратегию, экзистенциальный проект.

Во-вторых, важные вещи из жизненного пространства воспринимаются как имеющие свой особый «внутренний мир», «душу», хотя и противопоставленные обладателю, но все же связанные с ним, а люди – как имеющие непосредственное влияние на личность и также по-особому связанные с ее жизнью.

В-третьих, такие вещи и люди наделяется особой духовной энергией, аккумулирующей в себе опыт личности. Через символизацию вещей человек приобщается к чему-то большему или, по крайней мере, иному, чем он сам, подчиняет себя не только собственному внутреннему порядку, но и каким-то вне его находящимся законам. То же относится и к значимым людям – благодаря им человек строит собственные проекции и идентифицирует себя с теми, кем ему хочется быть.

Глава 9

«Над вымыслом слезами обольюсь…»: легенды о себе

О, этот книжный червь в башке!

Я – волк степной, я – Гантенбайн,

Улисс и новый Финиган

Иль неудачник Мартин Иден,

Кухуллин, мстящий за обиды:

Где барышня? Где хулиган?

Я – только я! Ни оболгать

Литературный балаган,

Ни объяснить меня до точки

Не сможет: я – первоисточник

И свой последний результат.

Где синие очки и бант?!

Как маски мертво прирастают:

Сначала ты никто – потом

Вдруг стало собственным лицом,

Что было пустотелой тарой…

А. Шишкин. Одиссей и Навзикая

Каждый взрослый, накапливая опыт, строит концепцию самого себя, в которой фиксируется множество представлений о себе, сменяющих друг друга или накладывающихся друг на друга. «Я-концепция» во взрослости содержит не только то, что человек знает о себе и своей жизни, но и то, что он о себе думает и, что еще более важно, что он хочет думать о себе и своем существовании.

Семь в одном: разные «Я» и их функции

Разнообразие и модальность «образов Я» характеризует самобытный внутренний мир человека; они многочисленными нитями связаны с сущностными особенностями его личности, жизненным и экзистенциальным опытом, реальным взаимодействием с другими людьми. Все они существуют обычно в индивидуальном самосознании человека как его собственные ипостаси и потенции и редко объективируются в силу того, что принадлежат к экзистенциальному уровню человеческого бытия, который практически никогда не может быть полностью отчужден и представлен как объект рассмотрения и анализа.

Наиболее известна схема М. Розенберга, предложившего выделять:

1) «настоящее Я» (каким человек видит себя в действительности в данный момент, «здесь-и-сейчас»: «Я – бодрствующий», «Я – здоровый/больной», «Я – сытый/голодный», «Я – думающий», «Я – бегущий», «Я – пишущий» и пр.);

2) «реальное Я» (как совокупность осознаваемых развивающихся представлений о себе: «Я – мужчина/женщина», «Я – взрослый/ребенок», «Я – мать», «Я – жена», «Я – профессионал», «Я – честный», «Я – умный», «Я – счастливый» и т. п.);

3) «динамическое Я» (каким человек поставил себе целью стать и, как ему кажется, становится: например, «Я – старшеклассник → Я – сдающий ЕГЭ → Я – абитуриент → Я – первокурсник → Я – студент»);