Читать книгу "Соловей Разбойник, остров Буян и Крым - Анатолий Тимофеевич Фоменко"

Федор Иванович — ДЯДЕЙ Михаила, рис.241, рис.242.

ЧЕТВЕРТАЯ КНИГА. Открываем еще одну русскую книгу «Каноник» 1641 года. Печаталась в Москве с 6 октября 7148 лета по 15 января 7149 лета (1641 год). Назван Михаил Федорович, патриарх не назван. Иван Васильевич назван дедом царя Михаила. Федор Иванович — его дядей. Славословий царю Михаилу нет.

Таким образом, и здесь Иван Васильевич Грозный объявлен ДЕДОМ Михаила Романова, а царь Федор Иванович — ДЯДЕЙ Михаила, рис.243, рис.244, рис.245.

Рис.243. Русская книга «Каноник» 1641 года. Частное собрание. Разворот книги «Каноник», где заявлено, будто Михаил Федорович — внук царя Ивана Грозного и племянник царя Федора Ивановича.

Рис.244. Страница книги «Каноник», где заявлено, будто Михаил Федорович — внук царя Ивана Грозного и племянник царя Федора Ивановича.

Рис.245. Выделенный фрагмент книги «Каноник», где заявлено, будто Михаил Федорович — внук царя Ивана Грозного и племянник царя Федора Ивановича. Это неправда.

Итак, на первых порах, по крайней мере до 1643 года, Романовы пытались внушить всем, будто Михаил Федорович — внук Ивана Грозного и племянник Федора Ивановича. Но потом поняли, что эта версия — мертворожденная, не прививается, ей не верят. Поскольку многие знали, что это — ложь. А потому решили дать задний ход и погрузили эту выдумку в небытие. Замолчали. И стали пропагандировать другую сказку, будто династия Романовых символически родилась и выпорхнула из годуновского Ипатьевского монастыря, из ордынского гнезда.

8. Как взорвали Троицкий собор в монастыре.

Вот что сообщают романовские источники. По словам описной книги Степана Васьяникова, «29 января 1649 года под тою (Троицкою) церковию трапезные робята заняли (зажгли) ЗЕЛЕЙНУЮ КАЗНУ (то есть пороховой склад — Авт.), и от того церковь взорвало, ОБОИ СВОДЫ ЦЕРКОВНЫЕ И СРЕДНЮЮ ГЛАВУ ПОСЫПАЛО ВНУТРЬ ЦЕРКВИ, и алтари Живоначальныя Троицы и св. ап. Филиппа и свм. Ипатия И СТЕНУ АЛТАРНУЮ ВЫРВАЛО ВОН и около сторонних четырех глав, которые от передния стороны, кресты и верхи сорвало, с двух же глав, которыя над олтари, с верхов жесть оборвало, придельныя же церкви Михаила Малеина верхняго своду немного проломило, А ДВЕРИ ЦЕРКОВНЫЯ СОВСЕМ ПЕРЕЛОМАНЫ».

В следующем 1650 году, по просьбе архимандрита монастыря Гермогена с братиею, царь Алексей Михайлович грамотою от 25 марта разрешил, по разборке полуразрушенного соборного храма, построить на его месте новый по образцу Ярославского соборного храма, но не больше его» [315:и2].

А именно, царский ответ гласил: «От Государя Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича всея Русии на Кострому в Ипацкой монастырь Богомольцу нашему Архимандриту Ермогену. Да строителю старцу Пафнутью с братиею. Били вы нам челом, и подали челобитную за руками, что в прошлом в «РНЗ году Генваря КQ день»(29 января 1649 года — перевод О.Куколевской), СОБОРНУЮ ЦЕРКОВЬ ОТ ЗЕЛЬНАГО ВИХРЯ ВСЮ РАЗДРОБИЛО, И ОЛТАРНУЮ ЗАДНЮЮ СТЕНУ ВСЮ ВЫРВАЛО, а мерою та церковь была невелика, внутри в ширину только пять сажен, а в длину четырех сажен, и впредь тое церкви починить нельзя, и в монастыре та церковь мала, и нам бы пожаловать велети вам тое старую церковь разобрать, а вновь Соборную церковь построить с пределы против Спаскаго Новаго монастыря Соборные церкви. И как к вам сия наша граммота придет, и выб в Ипацком монастыре Соборную старую церковь велели разобрать и устроить Соборную каменную церковь во имя Живоначальныя Троицы, да предел Святаго Апостола Филиппа, да Святаго Священномученика Ипатия Чудотворца, да Преподобнаго отца Михаила Малеина новую против Ярославские Соборные церкви, а большиб той церкви нестроили». Цит. по [315:и3].

Кроме того, «при разборке Троицкого храма было разобрано и находившееся близ царских врат царское место, присланное из Москвы царем Михаилом Феодоровичем 1 июля 1613 г. в память его воцарения в этом храме. Царское место было сложено в кладовую, в которой и хранилось в продолжение 117 лет, до 1767 года, когда, по случаю посещения города Костромы и Ипатьевского монастыря Императрицей Екатериной II, оно было вновь собрано и поставлено в храме на том месте, где и ныне находится» [315:и2].

Итак. Годуновский собор взорвали в 1649 году. Фактически здание рухнуло. Своды и стены упали. Богатые церковные двери переломаны. Поступил царский приказ получившуюся груду обломков разобрать и на этом месте возвести новый собор. Якобы взрыв порохового склада произошел случайно.

Мысль о том, что Романовы взорвали Троицкий собор из мести, направленной против Годуновых, возникла у людей давно. По той причине, что была, как мы теперь понимаем, совершенно естественной. И приходила в голову многим. Недаром комментаторы всячески убеждают нас, будто «мести не было, мести не было...». Например, пишут так. «Примечательно также, что Алексей Михайлович не разрешил взять за образец для нового храма Преображенский собор московского Новоспасского монастыря, в подклете которого покоились многочисленные останки его ближайших родственников, принадлежавших к боярского роду Романовых, в том числе и его знаменитой бабки инокини Марфы (К.И. Шестовой-Романовой). Это решение было весьма продуманным и дальновидным, поскольку исключало возможное истолкование строительства нового Троицкого собора как своего рода «ДЕМОНСТРАЦИЮ ПРЕВОСХОДСТВА» НАД «ПОВЕРЖЕННЫМИ» ГОДУНОВЫМИ, которые были погребены в Ипатьевском монастыре рядом с Троицким собором и в его подклете.

МЫСЛЬ О ДИНАСТИЧЕСКОЙ МЕСТИ ДЛЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА БЫЛА СОВЕРШЕННО НЕДОПУСТИМА — вслед за своим отцом, царем Михаилом Феодоровичем, он относился к Годуновым с христианской терпимостью: допускал их к управлению государством, а также разрешал им погребать в Ипатьевском монастыре умерших родственников царя Бориса и строить на свои средства новые здания в обители. Образцом для нового монастырского храма, по решению Алексея Михайловича, стал кафедральный Успенский собор ГОРОДА ЯРОСЛАВЛЯ, перестроенный несколькими годами ранее — в 1644 году» [315:и3].

Картина понятна. Месть была, но возводить на «годуновских развалинах» собор-символ Романовых было бы уж слишком откровенным торжеством «победителей». Поэтому, на месте взорванного ордынского собора со старыми символами, надписями и фресками, решили изобразить нечто подобное старому Успенскому собору Ярославля. Еще помнили, что Ярославль был старой столицей Руси-Орды. Впрочем, как нам сообщают, собор Ярославля тоже «перестроили» в 1644 году. Скорее всего, Романовы и там уничтожили все следы ордынского прошлого.

Царское место в новодельном Троицком соборе Ипатьевского монастыря «восстановили» только через 117 лет (!), в середине восемнадцатого века. Не торопились. Вероятно, это новодельное Царское место тоже сильно отредактировали. Могли вообще изготовить заново, «чтобы все было правильно». Конечно, убрали «неправильные» ордынские изображения и надписи.

9. Роскошные позолоченные двери ордынского собора.