Читать книгу "Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера - Ю. В. Халезов"

испытывал голод и жажду Иисус Христос, а в какой Иисус Назорей. Задача заключалась в том, чтобы на время этих испытаний развести по разные стороны обоих Иисусов, то есть один из них должен быть в одной пустыне, а Другой — обязан находится подольше от первого, чтобы они не смогли никак встретиться и обменяться впечатленииями. Одна лишь иудейская пустыня была слишком мала для этого, поэтому Дьявол решил в ней оставить своего протеже, Иисуса Назорея, а нашего Господа вознёс в другую пустыню — египетскую. То, что в течение сорока дней и ночей Иисус Христос пребывал в египетской пустыне, нам на неё указывает рисунок, которая «просачивается» сквозь строки Евангелия от Матфея и которую мы назвали «Кружка с пивом», поскольку известно, что изобретатели этого напитка были египтяне. Разберём этот абзац из Матфея полностью:

1 Тогда Иисус возведен был духом в пустыню, для «испытания» от диавола, (нов. библ, коммент.)

Известно даже то место в Синайской пустыне, куда был вознесён враждебным ветром Иисус Христос перед испытаниями. Это самая высокая гора в Египте под названием Катарин, которая расположена в той же горной гряде, что и гора Синай (Хорив), недалеко от неё. Зимой и весной вершина этой горы припорошена лёгким слоем снега, который на рисунке выражает собой пивную пенку.

2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

4 Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

Спускаясь с горы Иисус Христос приближается к земле, состоящая из песка коричневого цвета, по цвету схожему с пивом. Само содержимое напитка выделено нами словом «хлебами», поскольку при изготовлении пива используются зёрна хлебных культур, ячменя или пшеницы и прочие.

5 Потом берёт Его диавол в святой город и поставляет Его на выступ храма,

6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

7 Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего».

Третий элемент рисунка — это сама кружка, граненная по своей форме напоминающая угловую сторону башни Храма в Иерусалиме, его угловую часть.

8 Опять берёт Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,

9 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». (Мф 4)

Этот рисунок следует рассматривать в динамике — то, как человек выпивает пиво. Вначале он прикасается к пенке: Христос на горе. Затем выпивает содержимое бокала до дна, когда видны грани бокала: Христос, спустившись с вершины, движется по земле, приближаясь к Иудее, идет к Храму. Окончательно испив напиток, человек переворачивает кружку, образуя «весьма высокую гору». Это конечный пункт путешествия Христа — гора Искушений в Иудее.

Динамика рисунка показывает нам не только, например, результат процесса брожения при изготовлении пива, поскольку мы видим разделённые его «фракции» в чередующихся строфах, но и тот маршрут, когда Христос, приближаясь к Иудее, встречается там с Дьяволом. Так, исходя из рисунка, можно предположить, что, восходя к Палестине (если смотреть на карту) из Синайской пустыни, Иисус Христос, мучаясь от жажды, был не прочь испить кружечку пивка.

Сорок дней поста в Синайской пустыне непосредственно предшествуют искушениям Христа. Это видно из того, что Дьявол подступает к Господу только после четырёх десятков дней и ночей, а не ранее этого срока. Хотя не исключено, что, ещё находясь в египетской пустыне, Дьявол приставал к Спасителю с подобными просьбами и там, ведь, как и в Иудее, там тоже есть и высокая гора, и роскошный храм, например, в тогдашних Фивах или в том же Карнаке. Причём координаты горы Катрин совпадают с любимым числом Люцифера — тридцать три — и отличаются от координат самой высокой горы в Палестине по долготе: гора Ермон на границе Палестины с Ливаном — это 33 градуса С. Ш., а гора Катрин — это 33 градуса В. Д. Таким образом можно предположить, что Иисус Христос был искушаем дважды — и в Синайской пустыне, как мы это описали ранее, где Он испытывался как Бог, и в пустыне Иудейской, где Спаситель был искушаем как человек. Отсюда следует, что Бог Иисус Христос имел две природы — божественную и человеческую, — и эта аксиома была закреплена Халкидонским Четвёртым Вселенским Собором, созванным в 451 году от Р. Х.

Ещё до того, как Господь пересечёт границу иудейского государства, за несколько дней до того Сатаниил вежливо попросил Иисуса Назорея из святого города отправиться с ним в иудейскую пустыню. Там он постился только днями. Из-за малой её площади встреча Иисуса Назорея с Христом были неизбежны. И началось! Дьявол приступил к Иисусу Христу и говорит Ему: «если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» — «Он же сказал ему в ответ: написано: „не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих“» (Мф 4:3–4). Эти слова Иисусу Назорею следует повторить. Идя по дороге навстречу, Христос и Назорей приветствуют друг друга ладошками, а Дьявол передаёт слова Христа своему помощнику, сатане. Оставшись наедине, Сатаниил достаёт из папки этот листок и, обращаясь к Назорею, читает по нему, повторяя слова Дьявола: «если Ты Сын Божий, то вели этому камню (потому, что написано неразборчиво) сделаться хлебом» (Лк 4:3) — и затем передаёт тот же листок в руки Назорею. Тот, глядя на страницу, цитирует слова Христа: «написано (на листке), что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лк 4:4). Зачёт принят. Придя в Иерусалим Дьявол (он же Сатана с большой буквы «С», поскольку это одно из имён Дьявола), ставит Иисуса Христа на крыле Храма и говорит Ему: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: „Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею“». Христос в ответ: «написано также: „не искушай Господа Бога твоего“» (Мф 4:5–7). Затем Люцифер из Иерусалима ведёт Господа на гору. Дорога