Читать книгу "Рюрик и мистика истинной власти - Михаил Серяков"

Молился Ардви-СуреТот Паурва вдохновенный,Трайтаоной могучимЗаброшенный высокоВ обличье хищной птицы.

Пролетав так «три дня, три ночи», он взмолился, прося о спасении богиню Ардви-Суру, умоляя позволить ему достигнуть «воды широкой Ранхи и дома своего». Богиня откликнулась на его зов и забросила его домой[565]. Как видим, и в этом случае Трайтаона оказывается где-то относительно недалеко от Ранхи, поскольку в противном случае он вряд ли бы мог забросить в небо жившего на ее берегах Паурву. Нахождение этого героя-змееборца, ставшего обладателем царского Хварно, относительно недалеко от Волги приобретает большое значение в свете древнейших славяно-иранских контактов. Наконец, в Авесте Трайтаона называется потомком Атвьи, однако именно это имя является ближайшей параллелью ободритскому Аттавасу, образ которого был рассмотрен выше.

Если те персонажи Авесты, которым удавалось схватить птицу Варагн, становились великими правителями и прославленными богатырями иранской истории, то даже перо этой птицы могло принести огромное благо простому смертному. На вопрос Заратуштры, как спастись от враждебного колдовства, Ахура-Мазда отвечает:

Возьми перо, Спитама,Ширококрылой птицы,Перо от птицы ВарагнИ, проведя по телу,Пером заклятье снимешьТы своего врага.

Дают нам благо перьяИ кости сильной птицы,Могучей птицы Варагн.Никто того не можетСразить, повергнуть в бегство,Кому дает удачу,Кому дает поддержку,Перо той птицы птиц.

Его убить не можетТиран или убийца,Никто убить не можетВладетеля пера —Один он всех сразит!

Пусть все меня боятсяВладетеля пера,Пусть все враги боятся,Все недруги боятсяТой силы и победы,Что я с собой ношу.

Такой боятся силы,Которой обладаютПравители, владыкиИ сыновья владык.Проворный Кави-УсанВладел такою силой,Которой обладаютКонь-жеребец бегущий,Верблюд в порыве страсти,Текущая река.

Трайтаона могучийВладел такою силой,Когда сразил он ЗмеяТрёхглавого Дахаку[566].

Наконец, в том же гимне есть еще одна примечательная подробность:

Сказал Ахура-Мазда:«Когда войска сойдутся…Возьми тогда четыреПера от птицы Варагн…И первым кто помолится,Кто призовет ВэртрагнуИ всеблагую Силу,Тому тогда и будетПринадлежать победа.(…)Пускай заклятье это,Спитама-Заратуштра,Не укажут никому…Слова эти могучие,Могучие и крепкие,Могучие, речистые,Могучие, победные,Могучие, целебные, —Такие всё слова,Что голову пропащуюСпасают от удара,Удар же занесённыйОбратно отстранят»[567].

Однако перья птицы – воплощения Вэртрагны не только защищали в бою и даровали победу. Это божество обладало способностью одаривать людей богатством и изобилием, как это следует из еще одного фрагмента гимна:

Помолимся Вэртрагне,Созданию Ахуры.Вэртрагна облекаетДома скотом и счастьем,Как Саэна огромная…[568]

Саэна была еще одной птицей иранской мифологии, с которой в данном контексте сопоставляется бог войны, выступающий здесь как податель скота и счастья.

Однако это Хварно могло принадлежать не только отдельному правителю, но и всему его роду:

Хвала да будет ХварноМогучему, кавийскому![569]

В другом месте мы видим подробное перечисление обладателей этой мистической сущности:

Сильное Кавиев Хварно…Которое присталоЦарям Кави-КаватуИ Кави-Апивоху,Всем Кавиям – и Усану,И Аршану, и Пишину,И Бьяршану с Сьяваршаном.

Так, что они все сталиМогучие и смелые,Отважные и мудрые —Всесильные цари.(…)Сильное Кавиев Хварно…Которое присталоИ Кави-ХаосравеПо силе благодатной,Победе богоданной,Удаче превосходной,По слову благотворному,По слову нерушимомуИ по непобедимому,По крепости здоровья,Божественному счастью,Выносливости тела,И по потомству умному,Хорошему и доброму,Речистому и властному,Находчивому, зоркому,По видению ясномуВсех преимуществ Истины,

По царственному блеску,По жизни долготе,По полноте успеха,По множеству добра…[570]

Как видим, Хварно дает своим обладателям не только силу, победу, царственный блеск, успех и удачу, счастье, множество добра, выносливость тела и продолжительность жизни, хорошее потомство, но и делает своих обладателей «отважными и мудрыми» царями, т. е. носителями именно тех качеств, которые являются неотъемлимыми чертами подлинного правителя в глазах жителей Древней Руси. В другом месте эта мистическая сущность прославляется следующим образом:

Сильное Кавиев Хварно,Данное Маздою, чтим —Самое славное, превосходящее,Наилюбезное, наиразящее,Наиловчащее, неуловимое,Высшее средь созданий.

Хварно Ахура-Мазды,Который создал творенье,Многоблаженное,Многопрекрасное,Многообразное,МногополезноеИ лучезарное[571].

Как видим, оно не только самое славное, неуловимое, сильное и наиразящее, но и высшее средь созданий, т. е. самая высшая из всех ценностей, которыми в этом мире мог обладать человек. Именно таким было

…недосягаемое Божественное Хварно…Которое присталоТому, кто воцарится…[572]

Однако Хварно не только давало своему обладателю земную власть и многочисленные блага, но и играло в иранской мифологии явную космогоническую роль. Говоря о фравашах (душах умерших предков), Ахура-Мазда отмечает: