Читать книгу "Глобальное порабощение России, или "Глобализация по-американски" - Геннадий Зюганов"

На фоне духовной агрессии, которой подвергаются все самобытные культурные традиции со стороны агрессивной западной масскультуры, России особенно важно восстановить свое внутреннее мировоззренческое единство. Исторически сложилось так, что символом культурного своеобразия России, символом ее древней духовной традиции издавна была «русская идея», представляющая собой сплав вековых народных чаяний и культурных архетипов, официальных идеологических формулировок и стихийных основ народного самосознания.

В то же время отечественная история знает немало примеров бескомпромиссной идейной борьбы. И ныне российское общество тоже расколото. Однако большинство россиян, внешне столь различных по своим политическим взглядам и пристрастиям, объединяет все же глубинное родство. На его источник в свое время указал Александр Герцен, характеризуя спор славянофилов и русских западников. Такое родство, писал он, происходит из «чувства безграничной, охватывающей все существование, любви к русскому народу, к русскому быту, к русскому складу ума».

Именно эти чувства дают нам твердую уверенность в том, что мы, патриоты России, сумеем объединить все лучшее, что произвела на свет пытливая мысль, великая культура, в дееспособную и эффективную формулу современной «русской идеи». Жизнь показала: без образа будущего, без четких мировоззренческих ориентиров, без возрождения национальной культуры и самосознания мы обречены на дальнейшее прозябание и вырождение.

Сегодня Россия снова стала ареной самой ожесточенной исторической схватки. Либеральный эксперимент, направленный на искусственную мутацию великого народа, уже принес свои ужасные плоды и грозит новыми потрясениями. При этом и старые, и новые «сокрушители» России отрицают саму возможность самостоятельного «русского пути» в рамках многополярного мира. И те и другие видят в России лишь плацдарм для достижения целей, совершенно чуждых интересам нашей страны и нашего народа. Меняются лишь методы их достижения. «Перманентная революция» уступает место «новому мировому порядку» с ядерной дубинкой США, ударными силами НАТО и беззаконным трибуналом в Гааге.

На новом витке исторического противоборства мы должны сделать все, чтобы «русский путь» вывел наш народ из смертельной западни либеральной глобализации, помог одолеть нынешнюю разруху и направил нашу державу к новым свершениям и процветанию.

Глава пятая

Россия и мировые центры сил

Будущее нашего мира по-прежнему исполнено и надежд, и угроз. Человечество вступает в новую эпоху. Стремительное развитие науки и революционных технологий на глазах меняет нашу жизнь. Новое властно вторгается и в большую политику, и в быт каждого человека.

Мир невероятно усложнился. Континенты, нации и государства переплелись столь тесно и прочно, что их взаимозависимость возросла многократно. Об этом свидетельствует и последний мировой кризис. Когда в 2008 году лопнул финансовый пузырь в США, обвал на Уолл-стрит в одночасье потряс экономики стран практически всего мира.

И вместе с тем в мире все унифицируется, стандартизируется, глобализуется…

Это колоссальное давление общепланетарных реальностей нового века, усиленное мощными возможностями информационных технологий, вызывает — не может не вызвать — повсеместную бурную реакцию. Чувствуя угрозу своей исторической самобытности, народы Земли ответили на вызов глобализма резким ростом национального и религиозного самосознания, тягой к своим многовековым традиционным корням.

Проснулись и во весь голос заявили о себе новые мировые центры сил, сформировавшиеся на базе древних цивилизаций, навсегда, казалось, погребенных под пеленой политических конфликтов и идеологических догм биполярного мира.

Многополярность и глобализация — вот одно из главных противоречий грядущей эпохи. От того, каким путем оно разрешится, во многом зависит судьба мирового сообщества в XXI веке.

Пока же вопросов гораздо больше, чем ответов. Будущее таит в себе как надежду, так и угрозу. Оно манит невероятными возможностями новой, постиндустриальной, информационной и космической эры. Однако оно же и страшит призраком глобальной диктатуры, мрачной перспективой жестокой борьбы за передел мирового влияния, возможностью кровопролитных и беспощадных межнациональных, межрасовых, межрелигиозных конфликтов.

Удастся ли добиться того, чтобы фантастические плоды научно-технической революции, объединяя людей и сближая народы, не оказались использованы архитекторами «нового мирового порядка» для очередной попытки завоевать мировое господство? Сохранится ли уникальное многоцветье мира с его величайшим духовным богатством? Сможем ли мы бережно развить все самобытные проявления национального гения, одновременно удержав под контролем международный терроризм и экстремизм, стремящиеся столкнуть мир в пучину бессмысленной войны «всех против всех»?

И, наконец, как быть России, ослабленной и разоренной либерально-демократическими реформами последних лет? Как ей найти собственный, безопасный и верный путь между Сциллой глобальной диктатуры и Харибдой международного хаоса?

Для ответа на эти вопросы следует в первую очередь разобраться в том, какие силы действуют в современном мире, то сплавляя его в единый конгломерат и стягивая жесткими обручами транснациональных финансовых и информационных империй, то разъедая язвами жестоких международных конфликтов. Пора хотя бы в общих чертах определить основные характеристики глобализации и многообразности — ключевых конкурирующих тенденций современной истории.

Многообразие мира

Многообразие современного мира — это факт, который можно по-разному оценивать, но нельзя игнорировать. Следует признать, что в его основе лежат фундаментальные экономические, культурные, религиозные и геополитические закономерности с глубочайшими, многовековыми — а порой и многотысячелетними — историческими корнями.

В некоторых областях многообразие мира как бы изначально «задано» самой природой. Это касается не только геополитики, по определению зависящей от географических факторов: ландшафта, береговой линии, горных хребтов и т. д. Играет свою роль и такой, казалось бы, предельно «глобализированный» фактор, как мировая экономика. Здесь человечество тоже обречено на существование нескольких самостоятельных хозяйственных полюсов.

К тому же на протяжении большей части мировой истории люди даже не подозревали, что на рубеже XX и XXI веков у архитекторов «нового мирового порядка» появятся свои соображения, как должна функционировать глобальная экономическая модель. И поэтому народы селились, растили хлеб, строили города и добывали руду не там, «где надо», а там, куда их направляло прихотливое историческое течение с его бесконечными бурями и катаклизмами, переселениями народов и крушениями цивилизаций.

В результате, по меркам формирующегося глобального рынка, человечество оказалось распределено крайне «нерационально». Так, скажем, миллионы людей, занимающиеся земледелием, живут в местах, где производство сельхозпродукции по мировым меркам нерентабельно. Или, например, целые народы искони проживают на территориях, которые в условиях «дикой глобализации» просто неконкурентоспособны — то есть практически не востребованы в той модели международного разделения труда, которую ныне навязывает Запад во главе с США. И как раз в таких вот «бесперспективных» районах сегодня проживает больше половины землян!