Читать книгу "Человек и власть. 64 стратегии построения отношений. Том 1 - Бронислав Виногродский"

Внутренние противоречия и неясности уводят проводника власти со срединного Пути. Проясни неясности и вернись на Путь.

Опираясь на сильного, следует соблюдать осторожность во избежание непредвиденных ситуаций. Это особенно актуально, если твои собственные таланты превышают обычный уровень, так как никто не любит чужого превосходства, тем более руководители.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП

Мудрый человек на Пути власти применяет активные действия и не ограничивает себя в строгих мерах, наводя порядок. Такая политика приводит к отсутствию неприятностей.

Если проводник власти достиг предела ясности, поднялся, так сказать, над ситуацией, чтобы охватить взглядом всю систему, включая и собственный пройденный Путь, то сейчас для него нет ничего, что оставалось бы неясным. С этой точки проводник власти может начинать исправление страны и заботиться о народе. Если на предыдущем этапе он не мог использовать силу, то здесь силы достаточно, чтобы победить своих противников. Сила света на его стороне, отсюда и отсутствие неприятностей.

Прошел Огонь и Воду. Полная ясность дает возможность для избавления от зла.

Когда ясно различаешь добро и зло, опора на единомышленников поможет развернуть твои ограниченные возможности. Незначительные разногласия с единомышленниками следует стараться урегулировать и попытаться достичь сплочения. Но если зло мешает делу, нельзя медлить с применением наказания к зачинщику смуты.

Мысли мудрых

Чэн И говорит:

Государь и слуга, верхи и низы, обладают качеством Духа Ясности и пребывают в срединности и правде. Тем самым они способны преобразовывать Поднебесную и создавать нравы просвещенной Ясности.

Чэн И говорит:

Твердая Ясность на пределе способна светить. Твердость способна справляться с преступниками и судить их. Способен судить, если можешь ясно видеть порок и зло. Способен судить, значит, можешь действовать внушением и наказаниями. Таково действие правителя, который использует твердость и ясность в различении добра и зла в Поднебесной и применяет карательные меры, походы и наказания. Исправительный поход с целью установить добро в Поднебесной – это великий подвиг.

Ясность достигает предела, поэтому она способна осветить любую мелочь, также и твердость, способность рубить достигает предела. Нет ничего, чего не смог бы объять и простить в собственном осознании. Если утратишь качество равновесия, то повредишь собственной строгости.

Чэн И говорит:

Если не будешь с предельной тщательностью разбираться с пороком и загрязнением в Поднебесной, то не сможешь справиться и навести порядок. Для сохранения равновесия в наведении порядка достаточно будет казнить главу преступников, но не казнить его сподвижников. Тогда не будет чрезмерности в применении жестокостей и убийств. В «Книге Писаний» по этому поводу говорится: «Должен казнить главаря. Тогда и остальные придут в равновесие, и восстановится порядок».

Чэн И говорит:

Если говорится о паре, это означает что действуют два Света, две Ясности. В этом нет образа преемственности, продолжения, а есть образ совместной работы, поэтому и говорится: «Ясность действует в паре». Это значит, что Свет повторяется, светит дважды. В этом и заключается смысл знака СВЯЗНОСТЬ. Когда Свет действует дважды, тогда и возникает знак СВЯЗНОСТЬ. В человеке это проявляется как преемственность Ясности. Точно так же в чистых знаках ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51, и ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, говорится о повторении действия.

Здесь же смысл преемственности выражается еще более очевидно. Если великий человек выражает себя через свою Силу духа, то становится мудрецом. Если он выражает себя через положение в мире, то он становится правителем. Великий человек созерцает образ Ясности, взаимной преемственности знака СВЯЗНОСТЬ и тем самым продолжает через поколение свою Силу духа Ясности. Он озаряет все четыре стороны своим Светом и распространяет качество великой Ясности повсеместно. Тем самым, он осуществляет свое величие, и в миру появляется преемственность Ясности, которая выражается в словах озарения.

Кун Инда говорит:

Свет преемствует свою Ясность. Правитель, таким образом, озаряет все четыре стороны. Если свечение Ясности длится постоянно, тогда не нужно ждать ее прихода, появления Ясности.

В «Изречениях по родам Чжу Си» говорится:

Ясность действует в паре, Свет действует в паре. Это подобно тому, как приходит волнами Вода. Слово «Ясность» указывает на вновь приходящий день. Слово «Ясность» в первую очередь обозначает Солнце. Таким образом, есть один Свет, но он всегда действует в паре.

Сюй Цзайхань говорит:

Выражение «дление Ясности» говорит о том, что нет такого времени, когда не было бы Ясности. Озарение всех четырех сторон означает, что нет такого места, куда бы не проникал Свет. Поскольку нет времени без Ясности, то и нет места без озарения светом. Поэтому определяется как Ясность, через которую Сила духа действует в Поднебесной.

Бронислав Брониславович Виногродский

Китаевед, переводчик, писатель, общественный деятель. Возглавляет российскую часть Экспертного совета Российско-Китайского Комитета дружбы, мира и развития. Главный консультант Центра изучения Китая при Назарбаев Университете. Заместитель Председателя Всекитайского научного общества Лао-цзы.

Занимается исследованием древних когнитивных моделей на примере китайской матрицы. Своей главной целью видит изменение сознания на планете Земля.

Родился в 1957 году на Дальнем Востоке. В 1979 году окончил восточный факультет Дальневосточного государственного университета. С 1985 года живет и работает в Москве. Знает несколько языков, в том числе древнекитайский.

В 1996 году основал первый Клуб чайной культуры. Разработал концепцию чайных клубов как нового типа пространства, в основе которого лежит китайская чайная традиция и здоровая коммуникация. Впоследствии чайные клубы в России и странах ближнего зарубежья превратились в культурные центры, объединяющие любителей и знатоков культуры Китая.

В 2002–2007 гг. возглавлял фонд «Институт социальных технологий». Основным направлением деятельности созданного им фонда было восстановление здоровья общества в России, формирование эффективных социальных технологий с использованием знаний, накопленных китайской управленческой школой и традиционной китайской медициной.

С 2005 по 2009 год – учредитель и идейный вдохновитель галереи «Чай-н-Арт на Якиманке», которая успешно занималась выставочной деятельностью и продажей предметов традиционного китайского искусства, в частности изделий из нефрита. Благодаря деятельности галереи в среде российских знаменитостей и политиков становится модным пить коллекционный китайский чай и собирать предметы из китайского нефрита.