Читать книгу "Викинги. Полная история - Зергиус Ванкукер"

А теперь вопрос: кто же все-таки были те люди, которые ходили походом на Византию (на Царьград) с Олегом во главе в 907 году?

Это были варяги? Это были русы?

Кто были все эти представители «рода русского» с совсем нерусскими именами: Карл, Ингельд, Фарлаф, Вермуд, Рулов, Годи, Руальд, Карн, Фрелав, Актеву, Труан, Лидул, Фост и Стемид?

Кто ходил «из варяг в греки»?

Некоторые историки называют их «россами в христианской вере». Другие находят «весьма невероятным, что руссы, нападавшие на Константинополь и потом принявшие христианство были наши киевские». Они утверждают, что «под этими русскими должны быть разумеемы руссы азово-таврические или азово-крымские, не имевшие никакого отношения к нашим киевским». Во всяком случае, именно так писал Е.Е. Голубинский, историк Русской церкви и церковной архитектуры.

Скорее всего, походом ходили и славяне, и некоторые из тех варягов, которых они «совокупили около себя».

Князь Олег ведет войска к стенам Царьграда. Миниатюра из Радзивилловской летописи

А может быть, этих варягов было большинство?

Ряд историков говорит о внедрении (инвазии) северных пришельцев в восточнославянскую среду. И это якобы были не случайные пришельцы либо наемники. Это была полноценная колонизация отдельных регионов Восточной Европы.

Было бы наивно полагать, что норманны, ставшие в описываемое летописцем время «бичом Божьим» Европы, доходившие до Италии и Сицилии на севере Европы, то есть у себя под боком, ограничились лишь мелкими набегами на туземные племена, торговой деятельностью и службой в качестве наемников у восточнославянской и финской туземной знати.

ВИКТОР ПУЗАНОВ

российский историк

Есть мнение, что эти самые россы или русы, организовавшие набег на Константинополь, были группой выходцев из Скандинавии, создавшей себе плацдарм в Киеве.

Те самые воины Рюрика по имени Аскольд и Дир, что отправились с товарищами на юг от Новгорода и захватили Киев, были викингами, и они, согласно летописи, «испросистася у Рюрика ко Царюграду итьти с родом своим».

В Устюжинской летописи сказано, что Аскольд и Дир «приидоста ко Царюграду ратию и воеваша, многа зла сотвориша греком». Архангелогородский летописец гласит, что Аскольд и Дир с ратью атаковали Царьград, но «буря ста в море и потопляше корабли руския и изверже их на берег».

С другой стороны, по мнению историка Д.М. Котышева, «вопрос о реальном отношении летописных Аскольда и Дира к организации набега 860 года продолжает оставаться открытым».

И о проникновении (инвазии) скандинавов этот историк говорит, что «это было делом далеко не мирным».

Кстати, и с князем Игорем ходили на Византию славяне и варяги (викинги), но последние тогда, как уже говорилось, сильно ассимилировались (шла активная ассимиляция). Причем в это время при заключении договора пришельцы целовали крест, тогда как Олег и его люди клялись только оружием и Перуном, своим языческим богом.

Повсюду полным ходом шла ассимиляция скандинавов в среде населения, которое они подчинили или которым управляли.

РЕЖИ БУАЙЕ

французский историк

В «Повести временных лет» говорится, что Игорь «собрал воинов многих: варягов, русь, и полян, и словен, и кривичей, и тиверцев, и нанял печенегов».

Однако 11 июня 941 года флот Игоря был рассеян у входа в Босфор византийской эскадрой, применившей так называемый «греческий огонь» – горючую смесь, которая металась через медные трубы на кораблях. Согласно летописям, византийцы (греки) начали «бросать огонь во все стороны. Русы, увидев это, сразу стали бросаться с судов в море, предпочитая лучше утонуть в волнах, нежели сгореть в огне. Одни, отягощенные кольчугами и шлемами, сразу пошли на дно морское, и их более не видели, а другие, поплыв, даже в воде продолжали гореть».

Использование «греческого огня». Миниатюра из летописи византийского хрониста Иоанна Скилицы

После этого боевые действия продолжались еще три месяца на черноморском побережье Малой Азии.

В 943 году князь Игорь собрал новое войско и повел в поход на Дунай, к северным границам Византийской империи. До военных столкновений дело на этот раз не дошло, так как Византия заключила мирный договор с Игорем, выплатив дань.

Считается, что в княжение Игоря (912–945 гг.) в Киеве «при Игоре христиан между варягами было не только много, но весьма много». «Если не численно, то нравственно они преобладали над язычниками, составляли господствовавшую политическую партию, и в их руках находилось ведение дел государственных».

А вот при Олеге в Киеве «христиане должны были содержать свое вероисповедание без всякой публичности». При нем в Киеве христианами были русские, ходившие в Царьград. Заметный наплыв последних в Константинополь привел к образованию особой русской колонии в Константинополе. И среди историков есть даже такое мнение, что переселенцами туда вообще могли быть по преимуществу христиане и лица, сочувствовавшие христианству. По крайней мере, Константин VII Багрянородный, византийский император, номинально царствовавший с 913 года, в фактически – с 945 года, говорил о целых отрядах служивших в Константинополе русских, которые были сформированы из одних крещенных.

* * *

В жизни каждого народа, достигшего всемирно-исторической известности, имеются темные периоды, представляющие обширное поле для всевозможных догадок и вымысла. И Русь (Россия) тут не исключение, тем более что такими периодами обычно начинается историческая жизнь каждого народа.

Описываемые времена явно были темными, и надежных источников информации о тех временах крайне мало. Поэтому важно разобраться, имели ли варяги влияние на славян, и если имели, то в чем конкретно оно состояло?

Историк Август Людвиг Шлёцер, родившийся в 1735 году в Гагштадте, рассуждая о степени цивилизации славян, явно имел намерение унизить их, чтобы выставить в лучшем свете варягов, чтобы доказать, что они были образованней славян. Явившись к славянам, по мнению Шлёцера, только в качестве «оберегателей границ» от набегов своих же соплеменников, варяги, однако стали «первенствующим народом» и стояли выше славян. И так якобы продолжалось до времен уничтожения норманнов (северных людей) великими князьями. Эти оберегатели, эти первенствующие лица ввели в новой державе «правление поместное, которое, впрочем, было отделано не так хорошо и искусно, как в других землях», а посему скоро было поглощено «пучиною монархического деспотизма».