Читать книгу "Как было на самом деле. Последний путь святого семейства - Анатолий Фоменко"

Даже и в XVIII веке, по свидетельству Татищева, некоторые русские дворянские роды настаивали на своем происхождении от БОГА ЮПИТЕРА. Татищев пишет: «некоторые наши шляхетские (дворянские: во времена Татищева говорили на польский лад «шляхетские» – Авт.) роды их произшествие в росписях от Юпитера показали» [832], том 1, с. 129. В переводе на современный русский язык: «НЕКОТОРЫЕ НАШИ ДВОРЯНСКИЕ РОДЫ В СВОИХ (родословных) РОСПИСЯХ УКАЗАЛИ, ЧТО ПРОИСХОДЯТ ОТ ЮПИТЕРА». И это – XVIII век! Историк Татищев был весьма недоволен таким «неправильным», по его мнению, утверждением русских дворян. И сурово указал им, что ТУ ЖЕ САМУЮ «ошибку» совершали еще ДРЕВНИЕ РИМЛЯНЕ И ГРЕКИ [832], том 1, с. 129.

Приведем еще одно описание происхождения скифских царей, которое соединяет в себе оба варианта, приведенные Геродотом. Это описание взято из древнегреческих мифов. «Геракл предполагал погнать стадо Гериона … на Пелопоннес … Однако … Гера наслала на стадо овода, который погнал коров … в Скифскую пустыню. Геракл ОТПРАВИЛСЯ ЗА КОРОВАМИ. Одной холодной ночью, в непогоду, он … уснул … Проснувшись, он обнаружил, что кобылы, которых он накануне выпряг … исчезли. Он обыскал всю округу и наконец пришел в ЛЕСИСТУЮ МЕСТНОСТЬ ПОД НАЗВАНИЕМ ГИЛЕЯ, где странное существо полудева-полузмея прокричала ему из ПЕЩЕРЫ, что его кобылы у нее и она готова их отдать, если Геракл согласится СТАТЬ ЕЕ СУПРУГОМ. Геракл С НЕОХОТОЙ согласился (по-видимому – отголосок апокрифических сказаний о том, что Иосиф якобы не сразу, С НЕОХОТОЙ согласился стать мужем Марии – Авт.) и ТРИЖДЫ ПОЦЕЛОВАЛ ее. После чего змеехвостая дева страстно обняла его, а когда он вновь стал свободен от ее объятий, спросила: «Что мне делать с ТРЕМЯ СЫНОВЬЯМИ, КОТОРЫХ Я УЖЕ НЕСУ В СВОЕМ ЧРЕВЕ? Когда они возмужают, поселить их там, где я являюсь владыкой, или отправить к тебе?»

«Когда они вырастут, будь внимательна! – ответил Геракл. – Если кто-либо из них СОГНЕТ ЭТОТ ЛУК так, как это делаю сейчас я, и ПОДПОЯШЕТСЯ так, как это делаю сейчас я, то назначь его правителем своей страны». Сказав это, он отдал ей один из двух своих луков и пояс, с пряжки которого свисала золотая чаша, и пошел своею дорогой. Родившуюся ТРОЙНЮ она назвала Агафирсом, Гелоном и Скифом … Скиф … стал предком всех царей, правивших скифами, которые до сих пор носят на поясах ЗОЛОТЫЕ ЧАШИ. Другие, правда, говорят, что НЕ ГЕРАКЛ, А ЗЕВС ВСТУПИЛ В СВЯЗЬ С ЗМЕЕХВОСТОЙ ДЕВОЙ, и что, когда три сына, рожденные ею, еще правили страной, с неба упало четыре ЗОЛОТЫХ предмета: плуг, ярмо, секира и чаша» [196:1], книга 2, с. 144–145.

В целом – это тот же самый рассказ, что и у Геродота. Обратим внимание на следующее:

1) Зачатие Троицы – трех сыновей чудесной девы – произошло В ПЕЩЕРЕ. Вероятно, это отголосок того, что Богородица родила Христа В ПЕЩЕРЕ. Где именно находится эта пещера, мы подробно рассказали в нашей книге «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица». Сегодня каждый может посмотреть эту пещеру, посетив мыс Фиолент («Вифлеем») в Крыму, недалеко от Севастополя.

2) Согласно мифу, Геракл – то есть Гор – Арес – Исаак – Иосиф отправился на Русь («в Скифию») ЗА КОРОВАМИ. Но выше мы уже подробно говорили о том, что КОРОВА – это ДРЕВНИЙ ЗАБЫТЫЙ СИМВОЛ БОГОРОДИЦЫ. Именно поэтому в Индии и некоторых других странах Востока корова до сих пор считается священным животным, см. Главу 1 настоящей книги. Таким образом, речь на самом деле идет о поездке царевича Гора – Ареса – Исаака – Иосифа в далекую Владимиро-Суздальскую Русь, где он женился на Марии Богородице. Произошло это в середине XII века.

3) Падение с неба четырех ЗОЛОТЫХ предметов – плуга, ярма (упряжи), секиры и чаши, по-видимому, означает развитие основных видов деятельности во вновь образованной Великой Русской Средневековой Империи: разработка золотых рудников на Урале и Алтае и обращение золота в качестве денег (золотая чаша), развитие сельского хозяйства (плуг и ярмо), изготовление железного вооружения (секира).

4) Приведем еще одно описание тех же самых событий из старинного русского «Летописца Еллинского и Римского» [477:1]. Речь идет о начале царствования Гермеса – то есть, как мы понимаем, Энея – Рюрика – Иосифа – Гермеса в Египте (в данном случае – на Руси). Как и в Повести временных лет, где начало правления Рюрика связывается с приходом на Русь ТРЕХ братьев, Летописец Еллинский и Римский прямо связывает начало царствования Гермеса в Египте со СВЯТОЙ ТРОИЦЕЙ. Вот слова Летописца:

«О Еремеи и о СВЯТЕЙ ТРОИЦИ. По смерти же Дыеви царствова въ Италии сынъ его Еремии лет 30 и 5. Бе же муж хитръ и уму ученъ, иже ИЗОБРЕТЕ РУДУ ЗЛАТУЮ ПЕРВЕЕ и КОВАТИ ЗЛАТО. И разуме, яко завидят ему братиа его … отиде, взем злато много, и иде в Египетъ ко кълену Хамову, и приаша и’ (его – Авт.) съ честию … и ТРЕВЕЛИК нарицаем египтяны» [477:1], с. 10.

Перевод на современный русский язык: «О Гермесе и Святой Троице. По смерти же Дыя царствовал в Италии сын его Гермес 35 лет. Был он искусным и ученым мужем, впервые открывшим золотую руду и способ ковать золото. Поняв, что братья его завидуют ему … отъехал, взяв с собою много золота и пришел в Египет к колену Хамову и приняли его там с честью … египтяне называли его ТРИВЕЛИКИМ».

Этот древний рассказ, в немного другом варианте, мы уже обсуждали выше. Речь идет о бегстве в 1204 году после Крестового похода из горящей Трои-Иерусалима Энея – Рюрика – Иосифа – Гермеса, названного сына Христа и, вероятно, Его племянника, сына брата Господня Иакова. Здесь этот рассказ снабжен важными дополнительными подробностями. Во-первых, говорится о начале кузнечного и золотого дела, а также о развитии сельского хозяйства и вооружений при Гермесе – Энее – Рюрике на Руси (в «Египте») в начале XIII века. Подробнее о том, как все это происходило, см. в нашей книге «Славянское завоевание мира». Во-вторых, прямо звучат слова «святая Троица». Причем, автор или переписчик, явно уже не понимает – при чем тут Троица? И выдвигает предположение, что это Гермеса, дескать, называли Тривеликим за его большой ум. Но, как мы теперь понимаем, речь идет об эпохе Христа и Его апостолов. Поэтому слова «Святая Троица» употреблены здесь в обычном, христианском смысле. И относятся они не к Гермесу, а к Христу, упомянутому тут под именем Дый, то есть «Бог». Слово Дый = Диос = Теос означает «бог» по-гречески.

В заключение приведем две старинные русские иконы, на которых Троица изображена в виде трех одинаковых юношей с ЦАРСКИМИ ВЕНЦАМИ на головах. Вероятно, это – след древних представлений о том, что Богородица (русалка) родила ТРЕХ ЦАРСТВЕННЫХ сыновей (Троицу), один из которых был Христос. На рис. 297 приведена икона из Троице-Сергиевой Лавры, изображающая Святую Троицу в виде трех одинаковых юношей, сидящих за одним столом. На головах у всех трех – ЦАРСКИЕ ВЕНЦЫ поверх нимбов. На рис. 298 показана старинная русская резная икона, также изображающая Святую Троицу в виде трех святых юношей и царскими венцами на голове.

Риc. 297. «Святая Троица», русская икона из Троице-Сергиевой Лавры, XIX век. Трое юношей, а головах у которых – ЦАРСКИЕ ВЕНЦЫ. Фотография сделана на выставке «Обитель преподобного Сергия. К 700-летнему юбилею преподобного Сергия Радонежского. 14.05.2014– 13.10.2014» в Государственном Историческом Музее (Москва).