Читать книгу "От знахаря до врача. История науки врачевания - Говард Хаггард"

4) Королева приказала также, чтобы каждую субботу настоятельница и хирург, назначенный директорами, по одной осматривали женщин борделя, и если какая-то из них заразилась болезнью из-за своего распутства (в тексте – блядства), то ей запретят впредь заниматься проституцией во избежание заражения недугом молодых людей.

5) Если какая-то из девиц борделя забеременеет, то пусть настоятельница не допустит выкидыша и даст знать директорам о том, что надо позаботиться о ребенке.

6) Пусть настоятельница прилежно следит за тем, чтобы ни один посетитель не входил в бордель в пятницу и воскресенье Страстной недели и на Пасху под страхом изгнания и публичной порки.

7) Королева приказала, чтобы допущенные в бордель девицы воздерживались от ссор, зависти, драк и воровства и жили между собой дружно, как сестры. В случае же каких-либо разногласий им следует обратиться к настоятельнице и слушаться ее указаний.

8) Если в борделе случится воровство, то пусть настоятельница полюбовно уговорит виновницу вернуть украденное или возместить его стоимость. Если же виновница откажется это сделать, то на первый случай сторож должен высечь ее в борделе; если же девица попадется на воровстве еще раз, то палач должен наказать ее кнутом публично.

9) Настоятельница не имеет права впускать в бордель евреев; если же какой-либо из них сумеет пробраться внутрь и лечь с девицей, то его следует заключить в тюрьму, предварительно кнутом прогнав его через весь город.

Дискриминация евреев, установленная в статье девятой статута, отражает господствовавшее в то время отношение к этому народу. По распоряжению Людовика Святого, обнародованному в 1269 году, евреи были обязаны носить «изображение колеса, вырезанное из пурпурной шерстяной ткани и нашитое на одежду на верхней части груди и между лопатками…». В 1498 году в Авиньоне еврея могли принародно выпороть за то, что он вошел в публичный дом. Несмотря на эти судебные запреты, высшие иерархи католической церкви и аристократы часто прибегали к услугам еврейских врачей, зная их высокую квалификацию и навыки. В свите Карла Великого было двое еврейских врачей.

Ношение опознавательных знаков профессиональными проститутками – либо по официальному распоряжению, либо по традиции – не ограничивалось Тулузой или Авиньоном. В ветхозаветной истории об Иуде упомянут костюм проститутки. Тамара, сноха Иуды, решила, несмотря на свое вдовство, забеременеть и родить детей. Она «сняла с себя вдовьи одежды и покрылась вуалью и завернулась в накидку и уселась на видном месте. Увидевший ее Иуда подумал, что она проститутка, ибо покрыто было лицо ее». Последовавший диалог Тамары и Иуды проливает свет на существовавшие в то время двойные стандарты полового поведения. Тамара, для того чтобы свекр не разуверился в ее маскараде, заявила ему, что в награду за услугу хочет получить деньги. В залог исполнения ее требования Иуда дал ей печатку, браслеты и посох. Очевидно, что в те времена общение с проституткой не наносило ущерба репутации мужчины, так как Иуда послал своего друга с платой к этой блуднице. Отказ от обещанной платы был бесчестьем, и Иуда не на шутку встревожился, узнав, что проститутка ушла, так как «будет бесчестьем, если мы не отдадим ей оговоренной платы». Двойной стандарт проявляется, когда Иуда узнает, что его сноха беременна. Он приказывает сжечь ее за безнравственность, но она предъявляет ему залоги.

Моисей боролся с проблемой венерического заболевания, гонореи, с помощью строгих законов против безнравственности. Наибольшее внимание он уделял нравственности еврейских женщин, хотя терпел присутствие чужеземных проституток – моавитянок и сириек. Этих «чужеземных женщин» не допускали в города до правления Соломона, но они тем не менее ставили свои палатки на оживленных дорогах. Проституцию они совмещали с мелочной торговлей. Эти женщины, несмотря на библейское происхождение, были такими же вздорными, такими же мерзкими и алчными, как любая современная проститутка. Во времена царствования Соломона Иерусалим был буквально наводнен проститутками. Самсон, прибыв в Газу, поселился в доме терпимости. Основа сюжета этой ветхозаветной истории – его роковое знакомство с одной из проституток – Далилой.

СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ДОМ ТЕРПИМОСТИ

Театр на открытом воздухе занимает третий этаж «Сводов». Актрисы завлекают мужчин на улице перед дверями своих жилищ

У древних греков закон предписывал куртизанкам носить пестрые одежды, но запрещал алые и пурпурные тона, а также ношение драгоценностей. У греческих куртизанок было модно осветлять волосы или носить льняные парики. В поздний период греческой истории этой моде стали следовать и другие женщины, не бывшие куртизанками. Говорят, что в Риме проститутки отличались от добродетельных матрон изяществом одежды и толпами сопровождавших их поклонников. Только в XVI веке главный церковный совет Милана определил, какую одежду должны носить проститутки.

У греков конца классического периода проституция стала настоящим общественным институтом. Греческие жены жили дома, им не разрешалось появляться на играх и в театре, в общественных местах они были должны покрывать свои лица. Жены были необразованны и не могли интеллектуально удовлетворять мужей. Уделом греческих женщин было деторождение. Для того чтобы расслабиться и отдохнуть душой, греческие мужчины ходили к куртизанкам. Куртизанки высшего разряда были искушенными мастерицами, умевшими ублажить и развлечь мужчину. Куртизанки участвовали в публичных мероприятиях, и следовавшие за этим сцены распутства нельзя судить с точки зрения нашей сегодняшней морали. Сократ не испытывал ни малейших угрызений совести, посещая Аспазию, приехавшую из Милета и устроившую в Афинах дом терпимости. Сократ даже давал ей философские советы о том, как наилучшим образом управлять этим учреждением. Впоследствии Аспазия возымела такое влияние на Перикла, что вынудила его развестись с женой. Перикла обвинили в том, что он позволяет куртизанке править Афинами, используя свое влияние. Общество объединилось в своей ненависти к Аспазии. Перикл начал терять свой авторитет. Аспазию обвинили в нечестии и привлекли к суду. Перикл собирался выступить на суде в ее защиту, но перед судьями его красноречие иссякло. Он смог лишь прижать Аспазию к груди и расплакаться. Аспазия была по суду оправдана и вскоре вышла замуж за богатого торговца зерном.

Высокое положение, какое занимали в обществе некоторые греческие куртизанки, не прибавило престижа этой профессии. Обычные проститутки, как и во все времена, оставались злобными и мерзкими. Аспазия и другие куртизанки такого типа занимали по отношению к прочим проституткам такое же привилегированное положение, какое занимала любовница Людовика XV мадам дю Барри по отношению к проституткам более позднего периода.

АПЕЛЬСИНОВЫЕ ДЕВОЧКИ

Картина Хогарта «Веселая публика» не так откровенно демонстрирует связь между театром и проституцией, как это сделано на предыдущем рисунке. Апельсиновые девочки торгуют своими прелестями одновременно с апельсинами. Нелл Гвинн, содержанка Карла II, которой, не стесняясь, аплодировали за ее высказывания о своей профессии, была одно время апельсиновой девочкой, а затем актрисой театра Друри-Лейн