Читать книгу "Язык его пропавшей жены - Александр Трапезников"

— Довольно сложно проследить ареал распространения потомков Хама, жрецов-каинитов. Они могли действовать среди племен, языки которых лингвисты нашего времени не относят к «хамитическим». Именно они передали хеттам, угарийцам, финикийцам, критянам религию, основанную на осквернении отеческого начала. От критян эту религию частично унаследовали греки, от финикийцев — карфагеняне. Но внутри хамитической традиции или рядом с ней мы должны различать более глубокую струю каинитства, опознавательным знаком которой служат культ братоубийства, урбанизм, магия огня.

— Но эта же «струя» прослеживается во всех великих цивилизациях древности: египетской, хеттской, ассиро-вавилонской, мидо-персидской, и не иссякла до наших дней, — высказался Корень. — Философ Хомяков так охарактеризовал хамское начало: это фаллизм, присущий кушитским религиям. Неспроста половой инстинкт — единственное божество, которым пронизана Каббала. А плотское наслаждение — вот та святая святых, то откровение, в котором проявляется деятельное присутствие их божества.

— Ну а сейчас что, иначе? — не выдержала Катя. — Геи, педофилы, однополые браки, скоро скотоложство из всех щелей полезет. Сплошная каббала.

— Победное шествие по планете, — согласился Корень. — Змий, как причина удаления первых людей из рая, и орган, который в лице Ноя стал посмешищем его недостойного сына, обратились в два главных момента каббалистического либо демонического культа. С самого начала зла они суть эмблемы тайны и шабаша, священные знаки религиозных и политических ассоциаций оккультизма. Они — альфа и омега, первое и последнее слово Каббалы. А сатанинским верованиям всегда сопутствуют секс, насилие и вампиризм или каннибализм. Не случайно изначально Каннибал — жрец Ваала. Хамы, изуверы и извращенцы, а также их тайные покровители и руководители так или иначе, но непременно проявляют духовное сродство с представителями бестиария. Особенно с так называемыми рептилоидами. Видимо, поэтому, обращаясь к фарисеям, Христос заклеймил их такими словами: «Змеи, порождения ехидны!» Змеи, гадюки — здесь надо понимать в прямом, а не переносном смысле…

— А я хотел еще сказать вот о чем, — произнес Велемир. — Что тоже имеет отношение к каббале. В богословской науке мнения о понятиях «священный» и «святой» весьма определенны, но вот в лингвистике иначе. Содержания понятий «священные и святые языки» нельзя считать устоявшимися. Иудеи справедливо утверждают, что сохранение священного для них языка иврита является условием существования и силы еврейского народа, его духовности, нравственности, культуры, традиции, обычаев. Так почему же отказывают в этом другим народам? Они придают своему языку сверхкосмическое, божественное значение. Это полезно принимать во внимание при оценке и церковно-славянского языка. Кроме того, не следует забывать и об измышлениях каббалистической и иной нумерологии, для того, чтобы избежать их оккультных, магических и эзотерических соблазнов. Сама по себе священность языка еще не означает его святости. Святость есть особая законная священность — отделенность конкретно для Бога и по воле Бога.

— Поконкретней, пожалуйста, — попросил Клемма.

— Святость — это абсолютная полнота истины, жизни, веры, надежды, любви и мудрости. А какая-либо своя священность текстов и предметов есть признак любой религиозной принадлежности. Те или иные священные языки используются в разных вероучениях: созидательных, или, наоборот, деструктивных. Например, у сатанистов применяется так называемый енохианский священный язык. Противоположный святости. Собственные священные языки отмечаются и в других демонических культах. Таким образом, имеются святые священные языки и демонические священные языки. Кроме того, надо иметь в виду, что каждый священный текст можно, с неодинаковой мерой соответствия, записать и читать на любом светском языке: естественном или искусственном, жестовом или созданном для слепо-глухо-немых и так далее.

По привычке встав из-за стола и начав расхаживать по комнате, он продолжил говорить:

— В целом, священные языки можно разделить по следующим категориям. Одни возникли при божественном, или, наоборот, демоническом участии целенаправленно. Другие признаны священными каким-либо вероучением. Третьи активно используются преимущественно в сакральной сфере. Четвертые имеют какую-либо внутреннюю систему правил и оценки сакральности букв, шрифтов, слов, лексико-семантических конструкций, предложений и текстов. Например, для алфавита: имя и числовое значение каждой буквы, специальные графика и знаки и тому подобное. Пятые обладают широкой метафоричностью, используют поэтические, мелодические, шрифтовые, а также иные средства для выражения сакрального смысла.

— Поэзия, конечно, обладает священно-сакральным смыслом в высшей степени, — согласился Нос. — Если только она подлинная. Как армянская.

— Не сомневался, что ты это скажешь, — усмехнулся Корень. — Как же без Ованеса Туманяна и Егише Чаренца обойтись… Указанными вами признаками, насколько я понимаю, обладают, в разной мере, древнеиудейский, древнегреческий, древнеарабский и церковно-славянский языки. Так?

— Так. Однако только два из них отвечают требованиям священности и святости полностью, целенаправленно при божественном участии возникли и сохраняются преимущественно как языки Священного Писания и богослужения.

— Какие? — спросила Катя.

— Это — древнеиудейский иврит и церковно-славянский язык. Иврит с первых веков нашей эры был не разговорным, а преимущественно священным языком. Его священный вариант использует, главным образом, два жестко канонизированных в шрифтовом и символическом отношении алфавитных стиля: ассирийский или квадратный — «Ктав ашури», а также каллиграфический — «Стам». В отличие от иврита, в церковно-славянском языке нет строжайшей канонизации, особенно, символической, алфавитных шрифтов, хотя многие сакральные особенности написания устойчиво сохраняются. Применяемые в иудаизме толкования букв, слов и словосочетаний священных текстов, основанные на их числовом и ином сакральном значении, называется «гематрия». Еще в начале нашего тысячелетия использовались тридцать два способа интерпретации текста Торы. Двадцать девятый способ состоит в исследовании «первичной гематрии», — арифметической (не взвешенной) суммы значений всех букв слова… Известны разные гематрии. Например, «редуцированная гематрия» (малая гематрия или малое числовое значение) составляется так же, как и первичная гематрия, однако у слагаемых отбрасываются крайние справа нули. «Полная гематрия» образуется суммой первичных гематрий самих названий всех букв слова. Имеются гематрии, основанные на взаимозаменяемости и перестановке букв, а также прибавлением по особым правилам других дополняющих цифр, это так называемый «колель».

— К чему вы это? — заинтересовался Клемма.

— А к тому, что схожий православный анализ гематрий употребил епископ Иннокентий в критике адвентизма. Находясь в Харбине, он в 1930 году писал, что сам адвентизм имеет в себе нечто антихристово. Число имени антихриста, по апокалипсису, как известно — 666. Теперь, говорит епископ, посмотрите, не это ли число содержит в себе и самый адвентизм, по церковно-славянскому счислению? Далее он подсчитывал первичную гематрию фразы «самый адвентизм», опираясь на числовые значения церковно-славянских букв. И в сумме получалось сатанинское число 666…