Читать книгу "Подлинная история Куликовской битвы - А. Синельников"

Ну, вот мы и мы вернулись к слободам.

Отступление. Слободы

«Слобода – произошло от слова „свобода“. В XI–XVII на Руси – поселение, получающее определенные социально-экономические льготы (свободы)» (Большой Энциклопедический словарь).

«Слободы – населенные пункты, жители которых – земледельцы пользовались свободным трудом и не были закрепощены помещиками. Первые слободы появились в Литве после Люблинской Унии (1569 год), когда слабо населенное Среднее Приднепровье перешло в распоряжение Польши и стало быстро заселяться вывезенными с запада украинцами, белорусами и поляками; первое время переселенцам предоставлялась свобода в пользовании землей, с освобождении их от выполнения каких-либо повинностей в пользу местных магнатов на сроки от 20 до 40 лет; по этой свободе и пошло название – С. Казачьи земли Гетманщины тоже покрылись С-ми, которые после 1638 года появились и на Донце; здесь они основаны запорожскими казаками, ушедшими из границ польско-литовской Речи Посполитой вместе с семьями» (Казачий словарь-справочник).

«Слободы – населенные пункты, жители которых – земледельцы пользовались свободным трудом и не были закрепощены помещиками. Первые слободы появились в Литве после Люблинской Унии (1569 год), когда слабо населенное Среднее Приднепровье перешло в распоряжение Польши и стало быстро заселяться вывезенными с запада украинцами, белорусами и поляками; первое время переселенцам предоставлялась свобода в пользовании землей, с освобождением их от выполнения каких-либо повинностей в пользу местных магнатов на сроки от 20 до 40 лет; по этой свободе и пошло название – С. Казачьи земли Гетманщины тоже покрылись С-ми, которые после 1638 года появились и на Донце; здесь они основаны запорожскими казаками, ушедшими из границ польско-литовской Речи Посполитой вместе с семьями. На Дону С. заложены свободными крестьянами и днепровскими казаками только после его покорения Россией и наделения поместьями чиновных казаков, заслуживших особые милости монархов. Поселения крестьян зависимых назывались деревнями и селами» (Исторический словарь).

Не могут договориться между собой словари.

С древних времён под словом «слобода» подразумевался поселок или группа поселений на территории того или иного хозяина, например церковного или светского. Есть и другие определения, как «поселение вне города», на просторе. Зачастую таким образом расселялись беженцы и просто выходцы из других мест.

Так вот, специально для составителей словарей, напоминаем. На Руси упоминания о таких поселениях встречаются еще в X веке. Первыми считаются «Уставы о церковных судах» Владимира Святославовича (978–1015 годы), в которых говорится: «суд устанавливается по всем градам и погостам и по свободам, где христиане суть». О «свободах» упоминает и Лаврентьевская летопись (1158 год), и множество других исторических источников.

Владелец земли разрешал «охотчим людям сесть на землю», беря их под своё покровительство и предоставляя при этом определенную независимость, свободу.

Это еще раз подтверждает историю происхождения самого термина «слобода». Как правило, такие поселения возникали именно на окраинах городов или княжеств, в местах, ранее не заселенных, пограничных, или вокруг укрепленных пунктов.

Особенное быстрое распространение слободских поселений приходится на время правления Ивана Калиты (1325–1340 годы). Широко практиковались «приглашения на слободу», когда княжеские писцы или просто группы вольных людей оповещали по округе об устройстве новой слободы, собирая вокруг себя множество мелких торговцев, ремесленников, служилых людей и других держателей небольших земель. Такие новые поселения формировались по определенным признакам, главным образом по основному роду занятий жителей, и получали соответствующие названия: Купеческая, Кожевенная, Гончарная и т. д.

При основании слободы жители получали жалованную грамоту, в которой подробно перечислялись все обещанные им льготы и послабления. Нередко разрешалось внутри слободы устройство рынка или «винокурение», что тоже являлось на Руси особыми привилегиями.

Слободы и создали Москву как город или, скорее, как конгломерат слобод. Недаром известный историк И. Е. Забелин назвал когда-то московские слободы «растительными клеточками» Москвы. Они разрастались вокруг Кремля и Китай города, а также вокруг московских монастырей. Со временем слободы стали возникать и за чертой Земляного города. В середине XVIII они были обнесены Камер-коллежским валом с заставами и караульнями. Главным предназначением вала, последнего кольца старой Москвы, являлась не защита города как таковая, а именно препятствие провозу в столицу контрабандного товара. Пошлины с ввозимых в Москву товаров в то время взимались именно Камер-коллегией, давшей название валу. Впоследствии этот вал, потеряв свое первичное значение, стал считаться границей города. Таким образом, долгое время Москва расширялась именно за счет слобод.

К середине XVII века число московских слобод достигло полутора сотен. Все их можно условно разделить на пять основных групп.

Дворцовые и казённые, составляющие 51 слободу, обслуживали дворцовое хозяйство и состояли в основном из ремесленников, получавших денежное и «хлебное» жалование.

Военные поселения составляли 33 слободы.

Монастырские и владычные (патриаршие и митрополичьи) – 26 слобод.

Иноземцы обустроили в Москве 8 слобод.

В особую группу выделялись тяглые слободы, которых насчитывалось 25, позднее чаще именовавшиеся «черными». Именно последние и составляли в XVII веке московский «тяглый посад». Жители этих слобод, помимо «некоторых видов государевой службы», выполняемой в обязательном порядке, работали по частным заказам и на вольный рынок.

Расселяясь в слободах, горожане руководствовались стремлением к принципу «свои – к своим», и нередко между слободами образовывались значительные пространства незаселенной земли. Эти участки занимались под сады и огороды, что своеобразно сказывалось на общем топографическом виде города.

Тот же И. Е. Забелин писал в конце XIX века в одной из своих работ: «Древняя топография Москвы представляла больше живописности, чем теперь, когда под булыжною мостовою везде исчезли сохраняемые только в именах церковных урочищ поля, полянки и всполья, пески, грязи и глинища, мхи, ольхи даже дебри и кулижки, т. е. болотные места и самые болота, кочки, лужники, вражки – овраги, ендовы – рвы, горки, могильцы и т. п., а также боры и великое множество садов».

Общие тенденции расположения слобод по территории Москвы соответствовали их внутренним особенностям.

Военные слободы находились в черте Земляного города.

Монастырские – вблизи монастырей (Алексеевская, Новинская, Симоновская и др.).

Ремесленнические же (Гончарная, Кузнечная и т. п.) находились на отдаленных от центра землях, и преимущественно вблизи воды.

«Черные» слободы располагались повсюду, в том числе и за чертой Земляного города.

Появлению и распространению «иноземческих» слобод способствовало то, что выходцам из других земель предоставлялась на Руси определенная религиозная свобода. Так, только протестанты к XVII веку имели в Москве уже четыре церкви, первая из которых была построена ещё при Иване Грозном, когда в Европе был расцвет гонений за религиозные убеждения. Немецкая и Старопанская слободы насчитывали по несколько десятков дворов. Ещё одна Панская слобода, расположившаяся в Замоскворечье, тоже состояла из бывших поляков и литовцев. Были также Греческая и Татарская слободы…