Читать книгу "Проект "Человек" - Антонио Менегетти"

Меня интересует следующий вопрос: какой сегодня смысл в том, чтобы быть мужчиной, женщиной, личностью?

Феминизм сохраняет свою значимость до тех пор, пока побуждает к относительности посредников в данном мирском контексте, но теряет ее, начиная претендовать на собственное превосходство или равенство.

Сегодня скрытые психические особенности человека уже лишили почвы как маскулинизм, так и феминизм, которые фактически стали эпигонами динамически завершившейся ситуации. Стереотипы, сопутствующие бытию мужчины или бытию женщины, тоже начинают обретать относительность. Развиваются новые динамики: процессы опосредования, агломерация, поляризация в крупных городах и т.д.

Сегодня мы все испытываем необходимость в финансовом, политическом, государственном, информативном корреляторе. Археология прошлого закончилась на этом. Мы также теряем и понятие индивида.

Итак, каждого из нас интересует следующее: независимо от того, чем завершится мой путь, как я, живущий в этом измерении, в этой реальности, слышу себя? Как я себя вижу? Как себя реализую? Какова моя идентичность? Какую идентичность я, в этом контексте, могу обрести по отношению к моему Ин-се? Я обретаю идентичность на основе моего тела, на основе факта бытия мужчиной или женщиной?

Следовательно, человек должен быть в курсе новых стратегических приемов коллективного бессознательного, ибо женщины, продолжая следовать стереотипам «матери семейства», оказались бы историческими пережитками, утратившими, к тому же, свою витальность: другие, новые организации, стереотипы смогли бы их устранить без всякого труда.

5.5.2. За пределами стереотипа мужчина-женщина

По отношению к моему онто Ин-се с момента моего существования я являюсь посредником. Мужчина или женщина? Отец, мать или ребенок? Это относительно. Я – посредник между другими модулями опосредования. Каким образом? Независимо от того, кто я – пророк, гений или первосвященник, я либо посредник жизни, либо посредник монитора отклонения. Образно говоря, мы – либо клетки, либо микрочипы.

Перед каждым человеком жизнь ставит задачу – найти и реализовать себя как индивидуальность. Как реализовать максимум возможного в отведенном мне отрезке жизни? Я не в силах решить вопрос вечности для других, но для себя – могу.

Следовательно, необходимо найти общую базовую идентичность (идентичность жизни, бытия, разума). Принадлежность к мужскому или женскому полу значения не имеет: главное – способен ли субъект стать посредником и действующим лицом жизни. Это всегда – возможность управлять жизнью, другой способ быть отцом, матерью, партнером в такой великой игре, как наше существование.

Необходимо научиться идентичности опосредования, простоте клетки, идентичности ценности от организмического посредника внутри гештальта среды, обособляя ту значимую долю, которая составляет мое бытие и мой потенциал.

Рассмотрим в чисто практической плоскости понятие эпидермической, эстетической, эротической чувствительности. Я нахожусь в некоем определенном теле: что я должен для него сделать? Как я могу его реализовать? Известно, что абсолютная чистота нереальна: мужчина может быть не полностью мужчиной, а женщина – не полностью женщиной.

Мы уже осознали, что человек с мужским телом, с биологической мужской акустикой может обладать способностью к формализации и эмоциональной энергетикой совершенной женщины. И наоборот, биологической женщине может быть свойственна психология мужчины. Это может выражаться явно или неявно, но, безусловно, не служит основной причиной, провоцирующей возникновение болезни. Человек, проверив себя, должен спокойно продвигаться вперед, полагаясь на собственные психологические ассоциации и не меняя их на другие.

Исправление сексуальных аномалий (первичных или вторичных) хирургическим путем, например, необходимо только при наличии физических нарушений. Если психологически субъект отчетливо ощущает себя мужчиной, а тело его определилось не точно, то рекомендуется хирургическое вмешательство для адаптации тела к наиболее высокой и специфической функции его характерного психологического поведения. Таким образом, посредством анализа субъекта необходимо проверить, какие компоненты – мужские или женские – превалируют в нем в наибольшей степени, помогая с помощью психотерапии достичь телесной и видовой однородности.

Кроме того, важно обратить внимание и на другой фактор: многие трудности женщин определенного типа при общении с так называемым мужчиной, возможно, вызваны неким отличием от общепризнанных стереотипов семейственной типологии военно-экономической организации.

Необходимо остерегаться психологии, которая склонна полностью «расфасовать» людей по ячейкам «мужчина» и «женщина», потому что это противоречит эволюции. Женщина должна быть готова к пониманию своего отличия от коллективного стереотипа, следовательно, прежде всего, ей необходимо с уважением понять самое себя. Проведение психотерапии с другими или с собой бесполезно без предварительного понимания идеитичности действия субъекта, его особой виртуальности. Необходимо сначала узнать себя, а затем опосредовать себя в контексте социальной жизни, во всех ее ценностях.

Нужна определенная терпимость в понимании себя и в подготовке к определенным ситуациям, требующим анализа. Следует быть готовым к релятивизму всех психологических, моральных, социальных ценностей, чтобы лучше понять идентичность субъекта: понять способ полагания его природой в историческом контексте и то, каким образом она позволяет субъекту свершиться в точном соответствии с его здесь-бытием. Действительно, именно здесь находится тот трансцендентный абсолют, который определяет индивида как личность. Это можно подтвердить великим метафизическим значением классической, схоластической, гуманистической философии.

Кроме того, возможна реакция и собственных внешних сенсоров: женщина может почувствовать очарование другой женщины кожей или гениталиями без проявления гомосексуальности. Необходимо осознать подобное не как отклонение, а как один из своих образов поведения, требующий понимания. Возможно, в нем кроется росток, из которого может вырасти зародыш жизни. Продвигаясь к этому смиренному пониманию самой себя, женщина может почувствовать, что ее привлекает какая-то часть тела, щиколотка, мысль, детородный орган другой женщины.

С этим способом видения связана скрытая разумность действия. Это – форма открытой чувствительности, поэтому не следует сразу осуждать те сновидения или ощущения, которые могут возникнуть. Природа невинна, она раскрывается, следовательно, ее нужно видеть и понимать, ибо она могла бы стать ступенью роста. Доброта зависит от плодов.

Например, молодой девушке может присниться сексуальная связь с другой женщиной. Такое сновидение может означать не физическое совокупление, а соединение социального действия между двумя женщинами; следовательно, надо понять, к чему ведет этот союз, какие плоды он приносит, происходит ли рост, увеличение ценности или, наоборот, регресс, то есть нужно проанализировать его точно так же, как сновидение, в котором происходит половой акт с мужчиной. Необходимо соблюдать нейтралитет. Мы движемся к обществу, в котором все живые, как мужчины, так и женщины, представляют собой личности, единства действия.