Читать книгу "Новгородский толмач - Игорь Ефимов"

Улыбка как-то неохотно утекла с лица Федора. Он вздохнул и заговорил серьезно.

- Да, здесь у нас с тобой давнишний спор, давнишнее несогласие. Два-дцать раз мы уже мудрствовали об этом: что лучше - одному править или всем сообща - вечем, советом? И я тебе в двадцатый раз скажу: нет и быть не может одного правила для всех народов во все времена. Взгляни на древний Израиль: долго жили они под властью пророков, и судей, и левитов; но теснили их вражеские полчища со всех сторон, и не было у них воинской силы достаточной, чтобы устоять. Тогда они пришли к пророку Самуилу и говорят: дай нам царя. Самуил предупреждал их о всех притеснениях, какие придется терпеть от царя. Как он отнимет поля, и виноградники, и масличные сады, чтобы отдать слугам своим. Как заберет себе в рабство сыновей и дочерей израильских, как заставит служить себе всех и платить подати. А народ все равно говорил: "Нет, дай нам царя, и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши". И сам Господь сказал Самуилу: "Дай им царя".

- Если бы послал Господь вечный мир на землю, - вступил тут отец Денис, - цари были бы не нужны. А так... Вот и первый царь израильский, Саул, - ведь это он спас свой народ от аммонитян. Те уже считали себя победителями, окружили израильтян, обещали пощаду. Сдавайтесь, говорят, мы вас пощадим, только выколем каждому правый глаз. Не такую ли же "пощаду" готовил нам и Ахмат?

- Две силы давят на душу человека, - продолжал Федор. - Изнутри гордость, снаружи - страх. Если в государстве есть много людей, в которых гордость сильнее страха, они легче подчинятся закону и совету, чем воле одного повелителя. А если гордых людей мало, а враги теснят со всех сторон, приходится звать на помощь страх. Тогда только полновластный самодержец сможет управлять народом.

- Но если страх раздувать и накачивать, тогда гордых людей совсем не останется.

- Верно. И некому будет защищать царство. Придется звать кого-то на помощь. Когда сто тысяч турок штурмовали Константинополь, знаешь, кто сражался на стенах? Десять тысяч наемников, в основном - итальянцы.

Огромная Византийская империя, а защитников уже не набрать - так все задавлены. Приходилось покупать храбрость за деньги, а это товар недешевый.

- Вот именно! Разве я тебе не о том же самом толкую?

- О том же. Только ты веришь, что гордых людей можно выпекать в печке законов, как хлеба, а я не верю. Они либо есть и растут числом, как, скажем, в Пскове, и отбивают всех врагов вот уже двести лет, либо их нет, и тогда государство становится легкой добычей для соседей. Но если гордости слишком много, тогда гордые начинают драться между собой, как в Новгороде. И люди устают от собственных храбрецов и их раздоров и хотят, чтобы пришел один повелитель и вернул им покой.

- Но разве повелитель не может править по закону?

- Может - только долго не усидит на троне. Если люди чувствуют, что закон главнее повелителя, страх слабеет. Можешь ты представить себе Сергия Радонежского на троне? Пафнутия Боровского? Долго бы они могли сохранить мир в стране? Да к тому же, и полновластье - большой соблазн для владыки. Не всякая душа выдержит его. И если кому досталось жить под властью самодержца, он каждый день должен благодарить Господа за то, что повелитель его пока не сделался Дракулой.

- В городе трудно гордость сохранить, - сказал Кара Бешмет. - В степи легче. Пока я вольный кочевник, меня страхом на войну не загонишь. Ускачу далеко - и пойди меня сыщи. Татарские воины - гордые, съезжаются к своим ханам сами, на зов их.

- Пока наш государь умеет ценить и награждать воинскую гордость, к нему на службу стекаются со всех сторон, - сказал Федор. - И литовцы, и татары, и тверяне, и немцы, и вятчане.

- Не было на свете больших гордецов, чем древние римляне, - упрямо сказал Иван. - Четыре века прожили без царей - что же с ними потом стало? Зачем поставили над собой императора?

- Государство стало слишком велико. Купол на Успенском соборе стоит крепко. Но попробуй увеличить ширину храма - и никакой Фиораванти не сумеет построить так, чтобы держался. Тогда останется единственный выход: шпиль. Никто же не говорит, что законы не нужны. Но нельзя ждать, чтобы законы могли описать всю жизнь человеческую и на все дать правило.

- А вот мне пришло в голову, - сказал отец Денис. - Не может статься, что тот, кто сочинял "Дракулу", хотел того же, чего пророк Самуил: объяснить людям, какая судьба ждет их под полновластным правителем?

- Отчего бы и нет, - согласился Федор. - Вот ты, Иван, когда закончишь свое "Мерило праведного", когда соберешь все русские "Правды" в один свод, может быть, к тому времени народится в Москве достаточно гордых, чтобы этим законам добровольно подчиниться. А пока... Я тебе так скажу: столь велика стала русская земля, что один лишь страх перед Державным может сохранять в ней мир. И еще: полновластие государя есть великое бремя для него самого и великое искушение. Потому должны мы молиться денно и нощно, чтобы Господь и впредь давал ему силы одолевать это искушение, чтобы не стал он простым душегубом, как карпатский Дракула.

- Если все в руке Господней, если все от Него, может быть, нам и душегуба проклинать не подобает?

- Господь повелевает дождю литься, огню гореть, ветру дуть, деревьям расти. А нас Он - зовет. И не всегда ясно - к чему, куда. Мы проклинаем душегуба, потому что верим: неправильно он услышал зов Господень. Или услышал - и не подчинился. "Господствуй над грехом, Каин!" - уговаривал Господь. Но Каин ослушался, поддался искушению зависти и убил брата своего. И мы ведь все - Каиново отродье. Авель-то погиб бездетным. А знаешь, чем для меня Россия, Москва не похожи на другие страны? Здесь зов Господень сильнее всего. Здесь все - недаром, все - всерьез. Гибель, злодейство, кровь всерьез. Но и храм, и книга, и мост через реку, и дорога в лесу, и вспаханное поле, и звон колокольный. Все всерьез. Высокий зов слышен. Видел, как Фиораванти возводил стены? Испытывал кирпичи, закалял их в огне. Так и Господь испытывает нас. Большая человечья постройка задумана у Него здесь, большой посев. И не нам увидеть конец ее. Объяснить не могу, но чувствую сильно: в такой постройке не жалко и костьми лечь в фундамент. Чтобы пшеничному зерну принести много плода, должно ему умереть в земле, учил Искупитель наш. Распахана в России земля - дело за нами.

Вот такие дебаты, любезный брат Владислав, кипят в нашем тесном кружке.

А что думаете Вы? Тревожит ли Вас мысль о переменах на литовском престоле? Король Казимир уже немолод. Кого из его сыновей ваши вельможи выберут королем? Пройдет ли эта смена мирно или опять разразится междоусобная война?

Кстати, доводилось ли Вам читать трактат бессмертного Данте Алигьери "О монархии"? Правда, эта книга была в свое время сожжена по папскому указу. Правоверному католику ее читать не положено. Да и достать нелегко. Но здесь, в итальянской колонии, она имеется. Данте там необычайно красочно и убедительно расписывает преимущества единовластия. Но его можно понять: ведь именно политические раздоры, порожденные республиканским правлением во Флоренции, превратили его в изгнанника до конца жизни. Монарх, описанный им, - это какой-то непогрешимый, идеальный человек, почти ангел. Данте не довелось пожить под властью какого-нибудь Дракулы, которых в тогдашней Италии было великое множество. Правда, многих из них он описал в "Божественной комедии" и разместил по соответствующим кругам ада.