Читать книгу "Блуждающий разум: Как средневековые монахи учат нас концентрации внимания, сосредоточенности и усидчивости - Джейми Крейнер"

3.5.6 / trans. Chialà P. 44, Hansbury P. 321; Behishoʿ Kamulaya. Memre 3 / trans. Blanchard. P. 306–7 (68a); также см. Stewart C. Cassian the Monk. New York: Oxford University Press, 1998. P. 51–54, о прогрессивном созерцании согласно Евагрию и Кассиану. По поводу датировки трудов Бехишо концом VIII века см. Chialà S. La Lettre de Mar Šamli à un de ses disciples: Écrit inédit d’un auteur méconn // Le Muséon 125. 2012. P. 35–54, P. 40–45. О семантическом диапазоне madʿa в тот период: Büttner W. «Gottheit in uns»: Die monastische und psychologische Grundlegung der Mystik nach einer überlieferten Textkollektion aus Werk des Šem’on d-T· aibuteh. Wiesbaden: Harrassowitz, 2017. P. 210–216, 286–298.

40. Behishoʿ Kamulaya. Memre 3, p. 309 (72a); Gregory. Dialogi 4.1.1.

41. Evagrius. Peri logismon 40 / trans. Sinkewicz. P. 180; Evagrius. Scholia on the Psalms 8 on Ps. 138:16 // Psalmody and Prayer / trans. Dysinger. P. 175, и в более общем виде P. 172–184; Joseph Hazzaya. Lettre sur les trois étapes de la vie monastique 5.142.

42. Philoxenus of Mabbug. Excerpt on Prayer // Brock. Syriac Fathers. P. 129; Barsanuphius and John. Letters 207 / trans. Chryssavgis, 1:215; Bitton-Ashkelony. The Ladder of Prayer. P. 198 (Иосиф Хаззайя); John of Dalyatha. Memre 6.15; Isaac of Nineveh. Discourses 1.22 // Syriac Fathers / trans. Brock. P. 257.

43. Ступор (temha) и прекращение молитвы: Beulay R. L’enseignement spirituel de Jean de Dalyatha, mystique syro-oriental du VIIIe siècle. Paris: Beauchesne, 1990. P. 215–239.

44. Isaac of Nineveh. Discourse 2.32.5 / trans. Brock. P. 143; Behisho. Memre 4. P. 326–327 (91a); см. также Bitton-Ashkelony, Ladder of Prayer, 88–101 (Исаак Ниневийский), 174 (Джон Дальятский), 197–203 (Иосиф Хаззайя); Joseph Hazzaya. Letter 49 // John of Dalyatha, Letters / trans. Hansbury. P. 298. Евагрий не обсуждает пределы разума в состоянии чистой молитвы: Bitton-Ashkelony B. The Limit of the Mind (nous): Pure Prayer according to Evagrius Ponticus and Isaac of Nineve // Zeitschrift für antikes Christentum 15, no. 2. 2011. P. 291–321. Концепт потока был впервые разработан физиологом Mihaly Csikszentmihalyi: Beyond Boredom and Anxiety: The Experience of Play in Work and Games. San Francisco: Jossey-Bass, 1975, со ссылкой на Isabella Csikszentmihalyi.

45. Cassian. Collationes 23.5.7–9 (labere, decidere, lubricis cogitationibus, conruere, abducere); Isaac of Nineveh. Discourses 2.5.4 / trans. Brock. P. 7.

46. Mar Shamli. Letter 13; Joseph Hazzaya. Letter 49 // John of Dalyatha. Letters; Shemʿon d-Taybutheh. On the Consecration of the Cell 17 (см. также Isaac of Nineveh. Discourses 1.72.495, тоже цитирующего Макария).

47. Isaac of Nineveh. Discourses 2.3.2.18 (= Centuries on Knowledge 2.18); Büttner. Gottheit in uns. P. 132–134, 299–300; Beulay. L’enseignement spiritual. P. 423–464; Khayyat, введение к John of Dalyatha. Les homélies I–XV. P. 13–23; Bitton-Ashkelony. The Ladder of Prayer. P. 159–188.

48. Basil. Hexaemeron 8.2. Августин: Muehlberger. Moment of Reckoning. P. 65–104 («симуляция смерти» P. 68). Шпилька: Kirin A., Marsengill K. Modernism Foretold: The Nadler Collection of Late Antique Art from Egypt. Athens, GA: Georgia Museum of Art, 2020. P. 59, 194–195 catalog no. 52. О склонности позднеантичного и раннего Средневековья к скалярному мышлению: Kreiner. Legions of Pigs in the Early Medieval West. New Haven: Yale University Press, 2020. P. 44–77.

49. Brown P. The Body and Society: Men, Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity. New York: Columbia University Press, 1988. P. 235–240; Foucault M. Les aveux de la chair. P. 106–145; Cohen J. Attention: Dispatches from a Land of Distraction. New York: Random House, 2018. P. 558.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1. The Parting of Body and Soul // Necrosima / trans. Burgess. P. 29.

2. В оригинале:

The soul having left the body,

Is in great suffering,

And feels much grief;

And she is distracted

Hither and thither,

As to her destination;

For the evil spirits desire

That she should go with them

Into the midst of Gehennah;

And the angels also,

That she should journey with them,

To the region of light

Kohn L. Monastic Life in Medieval Daoism: A Cross-Cultural Perspective. Honolulu: University of Hawai’i Press, 2003. P. 185 (отвлеченные слушатели и литургии); Greene E. M. Chan before Chan: Meditation, Repentance, and Visionary Experience in Chinese Buddhism. Honolulu: Kuroda Institute and University of Hawai’i Press, 2021. P. 159–160, 174–176 (пьянство и секс); Greene. The Secrets of Buddhist Meditation: Visionary Meditation Texts from Early Medieval China. Honolulu: Kuroda Institute and University of Hawai’i Press, 2021. P. 61–69, 81–86 (физические и психические риски). Распространение источников: Kohn. Monastic Life in Medieval Daoism, esp. P. 203–225; Greene. Chan before Chan; Heirman A., Torck M. A Pure Mind in a Clean Body: Bodily Care in Buddhist Monasteries of Ancient India and China. Ghent: Academia Press, 2012. (монашеские правила/vinayas).

3. Moschos. Pratum spirituale 130 / trans. Wortley. P. 108. Современная диагностика: см., e.g., Hari J. Stolen Focus: Why You Can’t Pay Attention and How to Think Deeply Again. New York: Crown, 2022; Gazzaley A., Rosen L. D. The Distracted Mind: Ancient Brains in a High-Tech World. Cambridge, MA: MIT Press, 2016; Danckert J., Eastwood J. D. Out of My Skull: The Psychology of Boredom. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2020. esp. P. 42–43, 90–100, 148–157; Newport C. A World without Email: Reimagining Work in an Age of Communication Overload. New York: Portfolio/Penguin, 2021.

4. Rubenson S. The Formation and Re-Formation of the Sayings of the Desert Fathers // Studia Patristica 55. 2013. P. 3–22; Smith Z. B. Philosopher-Monks, Episcopal Authority, and the Care of the Self: The Apophthegmata Patrum in Fifth-Century Palestine. Turnhout, Belgium: Brepols, 2017; Bitton-Ashkelony B., Kofsky A. The Monastic School of Gaza. Leiden: Brill, 2006. P. 99–100; Chialà S. Les mystiques syroorientaux: Une école ou une époque? /// Les mystiques syriaques / ed. A. Desreumaux. Paris: Geuthner, 2011. P. 63–78, P. 70–72; Lusini G. Le monachisme en Éthiopie: Esquisse d’une histoire, Jullien F. Types et topiques de l’Égypte: Réinterpréter les modèles aux VIe – VIIe siècles // Monachismes d’Orient: Images, échanges, influences. Hommage à Antoine Guillaumont / ed. Jullien, M.-J. Pierre. Turnhout, Belgium: Brepols, 2011. P. 133–147, 151–163; Rubenson S. The Letters of St. Antony: Monasticism and the Making of a Saint. Minneapolis: Fortress Press, 1995. P. 14–34; Leclerq J. L’ancienne version latine des Sentences d’Évagre pour les moines // Scriptorium 5. 1951. P. 195–213; Sims-Williams. An Ascetic Miscellany.

5. Anastasios. Eratopokriseis 24. См. далее Haldon J. The Works of Anastasius of Sinai: A Key Source for the History of Seventh-Century East Mediterranean Society and Belief // The Byzantine and Early Islamic Near East, vol. 1, Problems in the Literary Source Material / ed. A. Cameron, L. I. Conrad. Princeton: Darwin Press, 1992. P. 107–147, 131–132. Учителя: Bar-Asher Siegal M. Early Christian Monastic Literature and the Babylonian Talmud. Cambridge: Cambridge University Press, 2013. P. 77–86.

6. Топос/тропос: Антоний Хозевит пересказывает Георгию Хозевиту комментарии к нему: Bios Georgiou 8.33.

7. Abu Nuʿaym. Hilyat al-awliya 10:136–47 // «Christian Monks in Islamic Literature: A Preliminary Report on Some Arabic Apophthegmata Patrum». Bulletin of the Royal Institute for Inter-Faith Studies 6. 2004 / trans. S. A. Mourad. P. 81–98, 92. Разум в движении: Cassian. Collationes 1.18; John Climacus. Klimax 4; Isaac of Nineveh. Discourses 2.15; Beh Isho. Memre 6. Небольшие победы: e.g., AP/GN, N. 211; Isaac of Nineveh. Discourses 2.1.

Античные и средневековые источники

Для удобства читателей-неспециалистов я отдал приоритет переводам на английский или другие современные языки, хотя переводы в тексте принадлежат мне, если не указано иное. Ученые знают, где найти первоисточники.

1. Abraham. The History of Rabban Bar-ʿIdta // The Histories of Rabban Hormizd