Читать книгу "Книга hygge. Искусство жить здесь и сейчас - Луиза Томсен Бритс"

Карстен Левисен

В Дании бесконфликтный обмен репликами называется samtale, или «дружеской беседой», в которой само взаимодействие собеседников важнее ее содержания. Они вступают при этом в некое пространство общего согласия, если не сговора. Датчане неохотно признают чье-либо превосходство, поэтому в беседе принято обходить темы, требующие особой компетенции.

Беседы в духе хюгге не предназначены для споров. Они не требуют особой подготовки или владения какими-то знаниями и фактами. Можно расслабиться и сообща развивать новые идеи. Если мы будем слишком серьезны, дух хюгге испарится. Такое состояние социальной нирваны для датчан – способ почувствовать себя действительно хорошо, «здесь и сейчас». Никто и не думает, что это продлится вечно.

Общество равенства

Хюгге родилось в обществе, основанном на равноправии, где превыше всего бережное отношение к людям. Никому не позволяется доминировать над окружающими или надолго завладевать всеобщим вниманием. Датчане в силу своей культуры решительно не приемлют агрессивного поведения и единодушно стараются избегать спорных вопросов и острых тем. Несмотря на твердую убежденность в неприкосновенности личных прав человека, большинство датчан спокойно подчиняются правилам, платят исключительно высокие налоги и осознают большую ответственность за состояние общества и окружающей среды. Они не рассматривают свой вклад как возможность переложить ответственность на государство – в их понимании они действуют ради общего блага. Этот образ мыслей находит свое отражение и в хюгге.

Датчане не нация… они – племя, и в этом сила их содружества и причина непоколебимой уверенности друг в друге.

Кнуд Есперсен

Хюгге – пространство защиты, тепла и доброжелательности – существует благодаря негласным нормам поведения. Каждый соглашается быть с окружающими предупредительным и внимательным. Материя хюгге соткана из стараний всех участников.

Samfund – датское слово, обозначающее общество в целом, имеет также значение «общность». В датском обществе вовсе не царит застывшая идиллия. Никакой общественный институт не свободен от критики. Мало кто может нарушить общепринятые нормы поведения и избежать легких, но чувствительных санкций. Каждый, кто проявит непомерное самодовольство или слишком возомнит о себе, становится предметом насмешек и колких шуток. Если он отреагирует добродушно, то будет быстро прощен, чтобы и дальше счастливо плыть вместе со всеми вниз по течению.

Датчанин склонен считать любого другого человека не лучше и не хуже его самого, причем сознавая, что тот может быть, к примеру, ниже статусом или, наоборот, значительно богаче его.

Джудит Фридман Хансен

Большинство датчан подсознательно удерживают себя от надменности и высокомерия, чтобы сохранить равновесие хюгге-встречи. Баланс в общении поддерживается разными тонкими способами – датчане, будучи знатоками чувства вины, обычно используют его в сочетании с мягким юмором как неагрессивное средство для поддержания позитивных взаимоотношений.

Как показатель искреннего и адекватного поведения, хюгге служит инструментом социальной предопределенности. Риторику хюгге можно использовать для того, чтобы побудить собеседника придерживаться общепринятых правил.

Закон Янте

Аксель Сандемусе, писатель датско-норвежского происхождения, описал в одной из своих книг вымышленный датский городок, где действуют десять правил – janteloven, «закон Янте». Этот закон установил социальный контроль, пробудив силы зависти, которые скрываются в тени эгалитарного общества, подавляя любые попытки сделать жизнь лучше и свободнее.

Датчане восстали против этих вымышленных правил и задумались над тем, как следует вести себя и как относиться друг к другу, чтобы создать процветающее общество, но при этом защитить личную свободу каждого.

В датчанах сильна национальная гордость. Их можно было бы счесть этноцентристами, если бы их национализм сопровождался страхом перед теми, кто от них отличается. Датчане хотят сохранить удобное равновесие, но они здравомыслящий и неравнодушный народ. Многим датчанам непросто оказывать гостеприимство всем приезжим и в то же время защищать собственные культурные границы. Возможно, язык хюгге поможет нам преодолеть разделяющие всех нас культурные различия. Ценности, на которых держится эгалитарное общество и основывается хюгге, предполагают такой образ жизни, при котором каждый человек со всеми своими уникальными свойствами признается частью единого целого.

2. Надежный приют

Хюгге возникает от желания найти убежище, обусловленного естественным стремлением к безопасности. В Дании понятие защищенности, или tryghed, крайне важно. Оно подразумевает благополучие, безопасность, умиротворение и свободу. Доверие, близкие дружеские отношения и предсказуемость дополняют эту концепцию, придают ей объем и устойчивость. Жизнь в Дании надежна и не сулит сюрпризов; знакомство двух датчан начинается с доверия, позволяющего общаться с взаимным уважением и открытой душой, что и создает почву для хюгге.

Датчане любят укрыться в тепле душевной близости и всегда находят для этого время. В повседневной жизни всегда появляется возможность ненадолго сбежать от напряженной работы и снять с себя груз ответственности – успокаивающая ванна, обед с друзьями среди недели, утро выходного дня, когда можно понежиться в постели с полным кофейником под рукой, обложившись журналами и газетами. Хюгге предлагает нам спокойные места, чтобы перевести дух и ощутить богатство жизни. Но это не столько укрытия, сколько островки для отдыха; не побег, а пауза.

Подобно детям, устраивающим походную палатку из одеяла и двух стульев, мы все временами ищем какого-то укрытия. Эта потребность в приятном и уютном крове обусловлена бурлением окружающей жизни. Стоим ли мы на тротуаре под зонтиком, поглощенные беседой, или погружаемся с головой в хорошую книгу – все это для нас счастливая возможность укрыться в своем личном пространстве, притом осознавая его ограниченность.

Дать приют

Создать хюгге – значит обустроить место, где можно перевести дух. Самое простое и нужное, что мы можем сделать для ближнего, – это дать ему приют, как в буквальном, так и в переносном смысле. Мы приглашаем людей к себе домой, оставляем ночевать, находим время, чтобы их внимательно выслушать. Предоставив человеку мягкое кресло, беседку в саду или место в общежитии, обеспечив возможность уединения и надежность, мы таким образом заботимся о нем.