Читать книгу "Внутренние семейные системы. Принципы и методы подхода от основателя IFS-терапии - Ричард Шварц"

безнадежна. Это выглядело многообещающим взаимодействием. Если у этого пессимиста действительно были благие намерения, Аня наверняка смогла бы договориться о другой роли для него. Но Аню это не интересовало. Она разозлилась на этот голос и велела ему оставить ее в покое. Когда я спросил, почему она была груба с пессимистом, она разразилась длинной обличительной речью, описывая, как этот голос превращал каждый шаг в ее жизни в серьезное испытание. Затем мне пришло в голову, что я разговариваю не с Аней, а скорее с другой ее частью, которая постоянно боролась с пессимистом. В более раннем разговоре она рассказала мне о продолжающейся внутри нее войне между голосом, который подталкивал ее к достижениям, и пессимистом, утверждавшим, что ее усилия тщетны. Похоже, толкающая часть вмешивалась, пока она разговаривала с пессимистом.

Я попросил Аню сосредоточиться на голосе, который был зол на пессимиста, и попросить его перестать вмешиваться в переговоры. И снова, к моему изумлению, он согласился отступить, и гнев, который Аня испытывала всего несколько секунд назад, тут же исчез. Когда я спросил ее, как она сейчас относится к пессимисту, мне показалось, что ответил другой человек. Спокойным, заботливым голосом она сказала, как благодарна ему за то, что он пытался защитить ее, и сожалеет, что ему приходится так много работать. Ее лицо и поза тоже изменились, отражая мягкое сострадание в голосе. С этого момента переговоры с пессимистом шли легко.

Я попробовал эту процедуру отступления с несколькими другими клиентами. Иногда нам приходилось просить два или три голоса не вмешиваться, прежде чем клиент переходил в состояние, похожее на состояние Ани, но мы добивались своего. Я начал волноваться. Что, если можно было бы заставить экстремальные голоса отступить, просто попросив их об этом, в переговорах не только с другими частями, но и с членами семьи, работодателями, кем угодно? Что, если бы человек, оставшийся, когда части отступили, всегда был таким же сочувствующим, какими стали Аня и другие клиенты? Когда они пребывали в спокойном сочувствующем состоянии, я спрашивал их, какой голос или часть присутствовали. Все ответили примерно одинаково: «Это часть, которая не принадлежит этим голосам. Она больше говорит о том, кто я на самом деле: это “Селф”».

Это счастливое открытие, сделанное в начале 1980-х, – то, что, когда я помогал клиентам отделяться от своих экстремальных эмоций и убеждений, они тут же спонтанно погружались в себя, – одновременно и сбивало с толку, и захватывало. В нескольких случаях они внезапно демонстрировали такую силу эго, о которой я и не подозревал. Некоторые клиенты не только не получили достаточно хорошего родительского воспитания в раннем детстве, но и ежедневно страдали от мучений и обесценивания. Некоторых никогда никто не обнимал и не утешал. Их детство было сплошным кошмаром, полным страха и деградации. Откуда же они могли почерпнуть эти качества, так быстро проявившиеся? Уж точно не от жестоких людей, от которых они зависели, когда были детьми.

Я начал сомневаться в предположениях психологии развития и теории обучения. Я задался вопросом, возможно ли, что мы рождаемся с такими качествами и нам не нужно получать их от окружения? Как так вышло, что выдающиеся западные школы психологии, философии и религии основательно недооценили человеческую природу? Только после нескольких лет тестирования этой возможности на множестве клиентов – снова и снова обнаруживая, что, как только части отделяются, они спонтанно воплощают качества «Селф», – я освободился от своего укоренившегося цинизма и проникся захватывающим убеждением, что в нас есть гораздо больше, чем мы думали ранее. Поскольку в западной психологии я смог найти слишком мало подтверждений этим оптимистичным наблюдениям, я начал искать в другом месте. Я узнал, что то «Селф», которое я наблюдал у клиентов, описывают различные духовные традиции по всему миру.

Тайна богов

Согласно древней индуистской легенде, было время, когда боги пытались решить, где спрятать секрет мира и радости. Они не хотели, чтобы люди нашли его, пока не будут готовы оценить по достоинству. Один бог сказал: «Давайте спрячем секрет на самой высокой горе». Другой парировал: «Нет, там его найдут слишком быстро и слишком легко». Третий предложил спрятать секрет в глубине самого густого леса, но это место было отвергнуто по той же причине. После множества предложений и отказов мудрейший бог сказал: «Спрячьте секрет в человеческом сердце – это последнее место, куда они будут заглядывать». Все боги согласились и положили его именно туда.

Боги были очень мудры. Последнее место, где многие из нас искали покоя и радости, находится внутри нас. Мы ищем повсюду: в интимных отношениях, карьере, покупках, путешествиях, у гуру, в группах самопомощи и милости Всевышнего. Однако веками в разных частях света группы людей заглядывали внутрь себя и находили тайну, которую скрывали боги. К таким группам можно отнести эзотерические или мистические ветви всех мировых религий. (Используемый здесь термин «эзотерический» не означает чего-то экзотического или запредельного. Он происходит от греческого esotero, что означает «глубже внутрь». Эзотерические традиции глубже заглядывают внутрь людей, в отличие от традиционных экзотерических религий.) Все эти группы говорят одно и то же разными словами: мы – искры вечного пламени, капли божественного океана и проявления абсолютной основы бытия. Но поскольку многие из нас не заглядывают внутрь себя, мы плохо осознаём, кто мы на самом деле. Как только мы поймем, кто мы, мы обретем покой и радость.

Изучая труды некоторых из этих эзотерических школ, включая школу Махаяны (буддизм) и суфизм (ислам), я постепенно осознал, что, взаимодействуя с частями людей способами, которые позволяют им отделиться от своих эмоций и убеждений, я случайно наткнулся на простой способ помочь людям достичь состояния сознания, к которому стремились эти традиции с помощью медитации и других техник. Я обнаружил секрет богов.

Кто останется, когда «Селф» отступит?

Процесс сосредоточения на какой-то части себя и просьбы к ней отступить похож на формы медитации, в которых люди отделяются от своих мыслей и наблюдают за ними. Например, випассана, популярная форма буддийской медитации, предполагает простое наблюдение за каждой возникающей мыслью или эмоциональным состоянием. Чем больше вы замечаете – отстраняетесь, – вместо того чтобы становиться своими мыслями и эмоциями или отождествлять себя с ними, тем больше расслабляетесь, становясь собой, той частью, которая не равна вашим мыслям и эмоциям. Буддийские учения говорят об этом как о пребывании в «состоянии пустоты», «не-я». Зачастую они имеют в виду отсутствие эго или обусловленного ума – то, что я называю отсутствием частей. Знание об этом особом месте внутри нас не ограничивается восточными традициями. Томас Мертон, один из самых значительных христианских ученых XX века и убежденный сторонник межконфессионального диалога, писал следующее.

Если мы погружаемся в себя, находя свое истинное «Селф», а затем выходим «за пределы» внутреннего «Селф», мы плывем вперед, в необъятную тьму, в которой сталкиваемся с «я есть» Всемогущего. Наше сокровенное «Селф» существует в Боге, и Бог обитает в нем. Следовательно, христианский мистический опыт – это не только осознание внутреннего «Селф», но и эмпирическое постижение Бога как присутствующего в нашем внутреннем «Селф»[2].

Мертон разработал центрирующую молитву – медитативную практику, которая получила широкое распространение среди христиан на Западе во многом благодаря монаху-трапписту и теологу, отцу Томасу Китингу, который согласен с тем, что «Бог и наше истинное “я” неотделимы друг от друга»[3]. Квакеры называют это Внутренним светом. Буддисты – Ригпа, или природой Будды. Индуисты называют это Атманом, или самостью. Христианский мистик XIV века Мейстер Экхарт назвал это Божественным семенем. Для суфиев это Возлюбленный – Бог внутри.

Неважно, верите ли вы, что это Бог внутри вас или более высокий уровень сознания, в традициях по всему миру существует распространенное убеждение, что такое место существует внутри нас и что к нему нетрудно подключиться. Слова, используемые различными традициями для описания состояния «Селф», – внутренняя мудрость и сострадание, чувство свободы, легкости, раскрепощенности, стабильности, ясности – обозначают некоторые из качеств, о которых сообщают мои клиенты и которые проявляются, когда их части отступают назад и высвобождается «Селф» (самость). Люди веками знали об этом умиротворенном состоянии, которое я называю «Селф».

Но это состояние – не исключительная прерогатива духовных искателей. Недуховные практики также осознали преимущества подавления шума разума. Например, Бетти Эдвардс, автор книги «Откройте в себе художника»[4], обнаружила, что в этом состоянии люди могут рисовать гораздо лучше, чем им казалось. Писатель Тимоти Голви создал множество книг, в том числе «Теннис как внутренняя игра»[5], где описывается,