Читать книгу "Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых» - Гэрри Шоу"

В теле Атума, бога великого, породившего самого себя, зародился я… Это из стоп его вырос я, это из рук его поднялся я, это в членах его оставил я пустоту.

Тексты саркофагов, изречение 75

Теперь Атум становится всем миром и принимает любую форму, какую пожелает. Эта мощь самопорождения воспета во многих священных текстах:

Силой моей [Атума] сотворил я плоть мою. Я тот, кто породил самого себя. Волей моею, по зову сердца моего создал я себя.

Тексты саркофагов, изречение 714

Славься, Атум! Ты, создавший небо, ты, сотворивший жизнь; ты, что воздвигся холмом над водами, ты, что сотворил семя; господин всего сущего, давший жизнь богам; великий бог, породивший сам себя.

Книга мертвых, гимн 79

Творения

Первое поколение богов

Итак, Шу и Тефнут отделились от Атума, исторгнутые из его тела в виде капель божественной влаги – слюны или семени в разных версиях мифа. Однако они оставались внутри сотворенного мира, как внутри шара, и, лишенные собственной силы, полностью зависели от своего творца. Чтобы обеспечить им подлинную свободу, Атум передал своим детям-близнецам ка, или жизненную силу, – точно так же жизнь и маат помогли ему самому отделиться от вод Нуна. Теперь они могли начать независимое существование.

Как самостоятельное божество Тефнут иногда изображается в виде женщины, но гораздо чаще предстает как львица с женским телом. Ее роль в мироздании до конца не ясна; египтологи называют ее богиней влаги или влажного воздуха, есть также версия, что она выступала верхним пределом Дуата – загробного царства. С уверенностью можно сказать одно: Тефнут считалась праматерью всех будущих поколений богов.

Шу (в центре), подняв руки, разделяет Нут и Геба – небо и землю

Описать Шу несколько легче. Обыкновенно его изображали как мужчину с пером на голове, однако иногда представляли и в виде льва, в той же манере, что и его сестру / супругу. На рисунках, где показано мироздание, он стоит с поднятыми руками – отделяет небо от земли, как и положено воздуху. Словно полость внутри горы, в сотворенном мире Атума Шу играл роль сухого и пустого пространства, ограниченного жесткими рамками бытия. Разделив небо и землю, Шу создал простор, в котором стали возможны движение и жизнь.

Пригодное для жизни пространство возникло не только потому, что Шу и Тефнут исторглись из Атума, но и потому, что появилось время. Шу олицетворял собой еще и нехех – так древние египтяне называли цикличность времени, или бесконечное повторение: восходы и закаты солнца, ежегодные разливы реки, циклы рождения и смерти, роста и увядания. Тефнут, в свою очередь, олицетворяла джет – вечность, или неподвижное время, к которому относится все долговечное и неизменное – как мумии или каменные сооружения.

Теперь, когда появились пространство и время, все было готово к первому восходу солнца и сотворению человечества.

Одинокое Око Атума и первый восход

Близнецов Шу и Тефнут вскормили воды Нуна, порождающей и питающей стихии. Росли они под присмотром Ока Атума, которое следовало за детьми по велению их отца. Око Атума (или Око Ра, как его часто называют в силу тесной связи между двумя этими божествами; см. главу 2) – значимый персонаж и символ древнеегипетской мифологии. В разных версиях мифа оно олицетворяет собой не только солнечный диск, но и луну и утреннюю звезду. Око действует независимо от самого божества и в своей «независимой» форме выступает как воплощение одной из богинь – чаще всего Хатхор, Бастет или Мут. Первый восход солнца произошел, когда Атум отправил свое Око на поиски Шу и Тефнут – что, в свою очередь, стало возможным лишь после того, как Шу создал пространство. Вот почему Шу говорит: «Я породил свет из тьмы» и «Я тот, кто озарил небо после темноты». Несмотря на то что Око воспринималось как нечто отдельное от Атума и могло быть ипостасью богини, солнечный диск оставался частью Атума. У древних египтян солнце обозначалось как «диск Атума», «Атум, идущий с востока» или, более емко, Атум-Ра – видимый символ мощи творца (именем Ра называли солнце-божество на пике силы, то есть в полдень, а именем Атум – солнце вечером, когда оно старело; см. главу 2). Итак, Атум(-Ра) начал свое ежедневное путешествие по небу, а ночью впервые заглянул в загробный мир – Дуат (см. главу 5).

Бастет

Поначалу она изображалась в виде львицы, затем – кошки или женщины с кошачьей головой, и зачастую держала в руках систр (музыкальный инструмент), украшенный фигурками кошек. Бастет (что, вероятно, означает «та, что от сосуда с умащениями») выступала как божественная мать и хранительница фараона. Кроме того, она также имела отношение к женскому репродуктивному здоровью, считалась покровительницей беременных женщин и усопших. Как многих других богинь, Бастет отождествляли с Оком Ра и даже иногда называли его дочерью. Центром ее культа был город Бубастис в дельте Нила. Сын богини, Махес, представал львом или мужчиной с львиной головой.

Человечество

По одной из версий мифа, когда Шу, Тефнет и Око вернулись к Атуму, Око с ужасом обнаружило, что его место заняло другое – Великолепное. Из разгневанного отвергнутого Ока пролились слезы, и из этих слез возникли первые люди. Чтобы утешить его, Атум поместил Око себе на лоб, откуда она[7] «стала править целой землей». Вероятно, со временем она превратилась в урей – кобру, опаляющую огнем врагов порядка. Стилизованное изображение такой змеи крепилось к головному убору фараона.

Существуют разные варианты древнеегипетских мифов о происхождении человечества. В одном из них утверждается, что человек – плод «слепоты, постигшей бога»; вероятно, Око плакало так горько, что в результате ослепло[8]. В «Текстах саркофагов» (изречение 80) Атум заявляет, что люди произошли из его Ока. Еще в одном варианте говорится, что сразу после рождения бог солнца опечалился, ибо был одинок и не мог найти своей матери; из пролитых им слез возникли люди. Сами же боги по этой версии возникли из смеха солнечного бога или же из его пота (что не так унизительно, как кажется, поскольку пот богов считался благовонным).